P1383942771

فواید گریه و عزاداری برای امام حسین(ع)

اجر و مزد گريه برای امام حسین علیه السلام و یاران باوفایش بسيار عظيم و بزرگ است و خداوند خود ضامن آن است.

امام صادق علیه السلام فرمودند:  حضرت امام حسین علیه السلام با حالى حزین و اندوه کشته شدند و سزاوار است، بر خدا که هیچ حزین و اندوهگینى به زیارت آن جناب نرود؛ مگر آنکه حق تعالى وى را مسرور و شادمان به اهلش برگرداند.  

منبع : کامل الزیارات باب ۳۹ 

خادم الحسین علیه السلام

فواید گریه و عزاداری برای امام حسین(ع)

سوگواری برای امام حسین (ع) در اصل شناسایی ظالمان و مستبدان عالم است. اشک ریختن برای امام، موجب می‌شود انسان یک مبارز تربیت شود؛ مبارزی مجاهد و سرسخت که تاپای جان به مقابله با ظلم و استکبار می‌پردازد.

مجلس عزا و گریه به نام حضرت اباعبدالله الحسین (ع) ویژگی‌های خاص خود را دارد. ویژگی‌هایی که سبب شده اشک بر امام حسین در دنیا دارای فواید بسیاری باشد و در آخرت نیز به آن پاداشی بزرگ دهند.

وقتی صحبت از عزاداری برای امام حسین (ع) می‌شود و ماه عزا و ماتم برای اهل بیت رسول الله (ص) آغاز می‌شود، شبهه افکنی‌ها علیه عرض ارادت به امام حسین علیه‌السلام و اقامه عزا برای ایشان به راه می‌افتد. برخی می‌گویند این غم‌ها، ناله‌ها و زاری‌ها بیهوده است؟ آنها حتی معترض ائمه اطهار نیز هستند و می‌گویند چرا آنها به شیعیان سفارش کرده‌اند برای حضرت حسین (ع) مجلس عزا برپا کنند. در اصل اینگونه افراد غم را مطلقاً یک مسئله ناپسند به شمار آورده‌اند و اشتباه آنها اینجاست که بین انواع غم فرق نگذاشته‌اند. اگر آنها انواع و اقسام غم و اندوه را می‌شناختند چنین پرسشی برای آنها ایجاد نمی‌شد.

انواع غم

غم چهار نوع است:

۱- غم مَرَضی: یکی از انواع غم که در اصل یک بیماری است و نیاز به درمان دارد، غم مرضی است. این غم هیچ ارزشی ندارد و باید به سرعت درمان شود. در این نوع غم ما شاهد آن هستیم که فرد به یک نوع مریضی روحی دچار شده است و مدام ناراحت و اندوهگین است. مثل غمگین بودن به سبب بیماری روانی حسادت که اگر این صفت ناشایست از بین برود، فرد دیگر غمگین نخواهد بود.

۲- غم طبیعی و دنیوی: در این نوع غم، اندوه فرد به خاطر مسائل دنیایی و مادی است. مثلاً شخص دوست دارد از ثروتمندان باشد، ولی چون به مراد دل خود نرسیده است، ناراحت است. امام صادق (ع) نیز در این موضوع فرموده‌اند: «اَلرَّغْبَةُ فِی اَلدُّنْیَا تُورِثُ اَلْغَمَّ وَ اَلْحَزَنَ وَ اَلزُّهْدُ فِی اَلدُّنْیَا رَاحَةُ اَلْقَلْبِ وَ اَلْبَدَنِ[۱] رغبت به دنیا، غم و اندوه به بار مى آورد و بى اعتنایى به دنیا، مایه آسایش تن و جان است.»

۳- غم انسانی: وقتی انسان به دلیل خواهش‌های فطری خودش چیزی را باارزش و هدف به حساب بیاورد ولی امکان دستیابی به آن را نداشته باشد؛ غم انسانی رخ می‌دهد. مثلاً انسان دوست دارد در دنیا جاودانه باشد، ولی امکان آن وجود ندارد؛ پس فرد اندوهگین می‌شود.

۴- غم عالی: آخرین نوع غم، غم عالی است. این غم است که واقعاً باارزش است و موجب سعادت می‌شود و پاداش دنیوی و اخروی نیز دارد. در این زمینه نیز امام صادق (ع) فرمودند: «نَفَسُ المَهمُوم لِظُلمِنا تَسبیحٌ وَ هَمُّهُ لَنا عِبادَة[۲] نفس کسى که بخاطر مظلومیت ما اندوهگین شود، تسبیح است و اندوهش براى ما، عبادت است.»

در کنار این احادیث، برخی روایات خاص نیز وجود دارد که بیانگر ارزش والای عزاداری برای اباعبدالله الحسین (ع) است. غم شهادت امام حسین (ع) از آنجا که از نوع غم عالی است، مقایسه آن با دیگر غم‌ها بسیار غلط و نابجا است. غمی که در اصل نشانی حک شده بر قلب‌های مؤمنان است.

از این رو پیامبر اکرم (ص) فرمودند: «إنَّ لِقَتْلِ الْحُسَیْنِ حَرَارَةٌ فِی قُلُوبِ الْمُؤْمِنِینَ لَنْ تَبْرُدَ أَبَداً[۳] همانا برای شهادت حسین (سلام‌الله‌علیه) آتشى در دل مؤمنان قرار دارد که هرگز سرد نخواهد شد.»

چرا گریه؟

سوگواری و گریه برای اباعبدالله الحسین (ع) در اصل تجدید بیعت با ایشان است. یک بیعتی که قرن‌ها پس از شهادت حضرت ادامه داشته و دارد. انسان با گریه بر مصیبت‌های سیدالشهدا(ع) خط فکری خود را نمایان کرده و میزان انزجار خود را از دشمنان حضرت اعلام می‌دارد. این گریه و اشک نوعی پیمان دوستی بین ما و امام است.

امام رضا (ع) نیز به ریان بن شبیب در حدیثی طولانی سفارش کرده‌اند که برای امام حسین (ع) اشک بریزد: «یَا ابْنَ شَبِیبٍ إِنْ کُنْتَ بَاکِیاً لِشَیْ ءٍ فَابْکِ لِلْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ فَإِنَّهُ ذُبِحَ کَمَا یُذْبَحُ الْکَبْشُ وَ قُتِلَ مَعَهُ مِنْ أَهْلِ بَیْتِهِ ثَمَانِیَةَ عَشَرَ مَا لَهُمْ فِی الْأَرْضِ شَبِیهُونَ[۴] ابن شبیب، اگر برای چیزی گریه­‌ات گرفت برای حسین بن علی علیه السلام گریه کن چرا که او را سر بریدند همان گونه که گوسفند را ذبح می­ کنند و همراه او هجده نفر از اهل بیتش که در زمین مانندی نداشتند، کشته شدند.»

مسئله گریه بر امام حسین (ع) مانند الباقی گریه‌ها و سوگواری‌ها نیست که این دو را بایکدیگر مقایسه کنیم و تمام آن انواع را بد بشماریم؛ بلکه گریستن برای امام حسین (ع) از ابتدا متفاوت بوده است. امام صادق (ع) فرمودند: «إِنَّ الْبُکَاءَ وَ الْجَزَعَ مَکْرُوهٌ لِلْعَبْدِ فِی کُلِّ مَا جَزِعَ مَا خَلَا الْبُکَاءَ عَلَى الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ ع فَإِنَّهُ فِیهِ مَأْجُورٌ[۵]: هر ناله و گریه‌ای ناپسند است مگر نالیدن و گریستن بر حسین بن علی (ع) که همانا آن پاداش دارد.»

آنقدر جنس غمگین شدن در مصیبت امام حسین (ع) با دیگر غم‌ها فرق داشته که سال‌ها قبل از واقعه عاشورا، پیامبر اکرم (ص) ارزش بی‌نظیر اشک ریختن برای امام حسین (ع) را ذکر کرده‌اند و فرمودند: «یا فاطِمَةُ! کُلُّ عَینٍ باکِیَةٌ یَومَ القِیامَةِ إلاّ عَینٌ بَکَت عَلى مُصابِ الحُسَینِ[۶] اى فاطمه! همه چشم‏ها در روز قیامت گریان است جز چشمى که بر مصیبت‏‌هاى حسین بگرید.»

فواید گریه و عزاداری برای امام حسین (ع)

وقتی اشک ریختن در مصیبت‌های امام حسین (ع) به این اندازه مورد سفارش قرار گرفته و برای آن پاداش‌های بزرگی در آخرت ذکر شده است؛ به ما می‌فهماند که این عمل آثار و فواید بسیار مهم دنیایی نیز دارد. یکی از آن آثار گذر از دروازه شور و ورود به دریای شعور است. اشک ریختن برای امام پایان کار نیست بلکه آغازی است برای درک و شعور. این احساس است که بر انگیخته می‌شود و ما را به فکر فرو می‌برد، یک فکر سازنده که با الهام از مصیبت‌ها شکل گرفته است.

دیگر رسالت اشک ریختن برای امام حسین (ع) زنده نگه داشتن نام، یاد و راه حسینی است و این گریه است که رسم شهادت‎طلبی را به عاشقان راه حسینی می‌آموزد و پاسدار خون اباعبدالله (ع) نیز هست.

سوگواری برای امام حسین (ع) در اصل شناسایی ظالمان و مستبدان عالم است. کسانی که سال‌ها بعد از سال‌ها بودند و هستند و راه یزید و یزیدیان را ادامه می‌دهند. اشک ریختن برای امام، موجب می‌شود انسان یک مبارز تربیت شود. مبارزی مجاهد و سرسخت که تاپای جان به مقابله با ظلم و استکبار می‌پردازد و در راه هدف الهی خویش از هیچ ظالمی ترسی به دل ندارد. به علاوه آنکه اشک ریختن برای امام حسین (ع) عشق و علاقه به امام را در نسل‌های بعد به یادگار می‌گذارد و فرهنگ عاشورا را از نسلی به نسل‌های بعد منتقل می‌کند. یادمان نرود که ابزار تبلیغ فرهنگ حسینی در دستان حضرت زینب و امام سجاد (سلام‌الله‌علیهما) اشک بر حضرت اباعبدالله (ع) بود.

سخن آخر

غم دارای انواع مختلفی است و تمامی انواع آن زشت و بیهوده نیست. بلکه یکی از انواع چهارگانه غم، غم عالی است که انسان را رشد می‌دهد و برای انسان هدف تعیین می‌کند. غم و اندوه کشیدن بار مصیبت اباعبدالله (ع) و گریستن در عزای آن حضرت از غم‌های عالی‌ای است که علاوه بر پاداش در آخرت، آثار و فوائد دنیوی زیادی نیز دارد.

جهان استکبار و ظالمان و مستبدان عالم از آنجا که می‌دانند مجالس روضه و اشک بر امام حسین (ع) حکومت آنها را ویران می‌کند با شبهه پراکنی علیه این غم عالی قصد دور کردن جوانان از این مجالس را دارند.

پی‌نوشت‌ها:

[۱] . تحف العقول، ص ۳۵۸

[۲] . شیخ مفید، امالى، ص ۳۳۸

[۳] . حاجی نوری، مستدرک الوسائل، ج ۱۰ریا، ص ۳۱۸

[۴] . شیخ حر عاملی، وسائل‏‌الشیعة ج ۱۳، ص: ۵۰۳

[۵] . همان،ج۱۴، ص۵۰۶

[۶] . علامه مجلسی، بحارالانوار، ج ۴۴، ص۲۹۳

منابع:

باشگاه خبرنگاران جوان

خبرگزاری فارس

vegtable1

روش تولید سبزیجات خشک

روش تولید سبزیجات خشک

استفاده از سبزی و میوه‌های خشک قطعاً به زمانی برمی‌گردد که این محصولات مدت محدودی در بازار بوده و وسایلی مانند فریزر وجود نداشته است.

پس تنها راه نگهداری از سبزی‌ها خشک کردن آن‌ها بوده است؛ اما در این دوره هم با این که سبزی در تمام ایام سال وجود دارد و انواع مختلف یخ‌زده و آماده پخت هم در فروشگاه‌ها یافت می‌شود ولی باز سبزی خشک جایگاه خودش را در خانواده‌های ایرانی دارد.

مراحل تهیه سبزی خشک:

خشک کردن سبزی شرایط و اصولی دارد که  با بکار گیری دانش روز و طی مراحل مختلف آماده سازی، شستشو، خشک کردن، بوجاری، بسته بندی و کنترل کیفی مربوطه محصول با کیفیت، مغذی و سالم را تولید نمایند.

ابتدا که سبزی تازه وارد کارخانه می شود، بر روی نوار نقاله های مخصوصی پهن می شود تا کارگران سبزی های نامناسب و ناخالصی موجود در آنها را جدا کنند بعد وارد واحد ضدعفونی و شستشو می شود. شستشوی و ضد عفونی نمودن سبزی به دلیل اینکه به صورت انبوه و از مزارع به کارخانه آوره می شود شرایط خاص را طلب می نماید که در کارخانه به صورت صنعتی و در چند مرحله و در حالت ها و دستگاه های  مختلف با محلول آب و مایع ضدعفونی و پرکلرین به طور کامل شسته شود.

vegtable1

مسیر حوضچه شستشو

vegtable-2

شستشوی دورانی

فرآیند خشک کردن:

بعد از اینکه سبزی ها با محلول آب و مایع ضدعفونی شستشو داده شدند و کارشناسان مربوطه گواهی تائید صادر کردند، سبزی ها روی نوار نقاله خشک کن مدارم ریخته می شود تا با عبور از خشک کن مداوم بعد از مدتی آب خود را از دست بدهد و تبدیل به سبزی خشک شود.

vegtable-3

فرآیند خشک کردن سبزی نباید به خواص سرشار سبزی مثل ویتامین ها، مواد معدنی و … لطمه ای وارد کند و حتی رنگ محصول نیز به همان اندازه برای ما مهم می باشد. خشک کن مداوم به دلیل استفاده از درجه حرارت پائین (۷۰-۶۰) درجه برای خشک کردن باعث می شود کیفیت سبزی خشک بسیار خوب شود.

vegtable-4

خروجی خشک کن پیوسته

بوجاری:

کار به اینجا تمام نمی شود چون در داخل برگ های خشک، سیخ های سبزی نیز وجود دارد که آنها را باید از برگ ها جدا کرد. در این مرحله به وسیله الک هایی متفاوت برگ را از سیخ ها جدا کرده و سبزی را برای بسته بندی آماده می کنند.

vegtable-5

بسته بندی:

سبزی آماده به قسمت بسته بندی برده می شود و پس از کنترل کیفی و فرموله کردن آن برای سبزیجات مخلوط، در این واحد توسط چند دستگاه بسته بندی عمودی کار بسته بندی به صورت اتوماتیک داخل لفاف های چند لایه سلوفان انجام می شود. که بسته به نوع و اندازه محصول درخواستی آنها را بسته بندی می کنند.

vegtable-6

منبع : وب سایت شرکت فا فا

ایران صنعت

Untitled-2

تقويم هجري شمسي

تقويم هجري شمسي

 

تقويمي كه ما از آن استفاده مي‌كنيم، يكي از دقيقترين و مناسبترين تقويم‌هاي جهان است، اما متاسفانه فقط اندكي از ما آن را به خوبي مي‌شناسيم و تاريخچه به وجود آمدن آن را مي‌دانيم. براي مثال، برخلاف تصور عموم، تقويمي كه امروز از آن استفاده مي‌كنيم، قدمت ۱۳۸۶ ساله ندارد، بلكه در همين دو قرن اخير تدوين شده است. ابتدا با مفهوم سال شمسي حقيقي آشنا شويد.

 

سال شمسي حقيقي

 

مدت زمان بين دو عبور متوالي مركز خورشيد از نقطه اعتدال بهاري است و مدت متوسط آن در ساعت ۱۲ زيجي تاريخ صِفر ژانويه ۱۹۰۰ ميلادي، ۲۴۲۱۹۸۷۸/۳۶۵ شبانه‌روز يا معادل ۳۶۵ شبانه‌روز و ۵ ساعت و ۴۸ دقيقه و ۹۷/۴۵ ثانيه حساب شده است. مدت متوسط سال شمسي حقيقي، ثابت نيست و سالانه معادل ۰۰۰۰۰۰۰۶۱۴/۰ شبانه‌روز يا ۰۰۵۳۰/۰ ثانيه از مدت متوسط سال شمسي حقيقي كاسته مي‌شود. مدت متوسط سال شمسي حقيقي ثابت نيست و بر اثر تغييرات تعدادي از مشخصه هاي نجومي، تغيير مي‌كند. (صياد ۱۳۷۳، ص ۲۹)

مركز تقويم مؤسسه ژئوفيزيك دانشگاه تهران

Untitled-2

4-1049

قانون اصلاح قانون نظام صنفی کشور ابلاغ شد

قانون اصلاح قانون نظام صنفی کشور ابلاغ شد

قانون اصلاح قانون نظام صنفی کشور در روزنامه رسمی کشور انتشار یافت.

 قانون اصلاح قانون نظام صنفی کشور در جلسه علنی سه‌شنبه ۱۲/ ۶/ ۹۲ مجلس شورای اسلامی تصویب و در تاریخ ۲۰/ ۶/ ۱۳۹۲ به تأیید شورای نگهبان رسیده است.

متن این قانون به شرح زیر است:

قانون اصلاح قانون نظام صنفی کشور

ماده۱ از تاریخ لازم‌الاجراءشدن این قانون نام «مجمع امور صنفی» به «اتاق اصناف شهرستان»، نام «مجمع امور صنفی مرکز استان» به «اتاق اصناف مرکز استان» و نام «شورای اصناف کشور» به «اتاق اصناف ایران» تغییر می‌یابد.

ماده۲ تبصره ماده(۲) قانون نظام صنفی کشور مصوب ۲۴/ ۱۲/ ۱۳۸۲ به‌شرح زیر اصلاح می‌شود:

تبصره صنوفی که قانون خاص دارند، از شمول این قانون مستثنی می‌باشند. قانون خاص قانونی است که بر اساس آن نحوه صدور مجوز فعالیت، تنظیم و تنسیق امور واحدهای ذی‌ربط، نظارت، بازرسی و رسیدگی به تخلفات افراد و واحدهای تحت پوشش آن به صراحت در متن قانون مربوطه معین می‌شود.

ماده۳ تبصره(۲) ماده(۳) قانون به‌شرح زیر اصلاح می‌شود:

تبصره۲ اماکنی که واجد شرایط لازم جهت استقرار چند واحد صنفی باشند، می‌توانند به‌عنوان محل ثابت کسب، توسط یک یا چند فرد صنفی، پس از اخذ پروانه کسب از اتحادیه یا اتحادیه‌های ذی‌ربط، مورد استفاده قرار گیرند. آیین‌نامه اجرائی این تبصره به‌وسیله دبیرخانه هیأت‌عالی نظارت با همکاری اتاق اصناف ایران و نیروی انتظامی جمهوری اسلامی ایران تهیه می‌شود و ظرف سه‌ماه از تاریخ لازم‌الاجراء شدن این قانون به‌تصویب وزیر صنعت، معدن و تجارت می‌رسد.

ماده۴ ماده (۴) قانون به‌شرح زیر اصلاح می‌شود:

ماده۴ صنف: عبارت است از گروهی از افراد که طبیعت فعالیت آنان از یک نوع باشد. صنوف مشمول این قانون، با توجه به نوع فعالیت آنها به ‌دو گروه تولیدی خدمات فنی و توزیعی خدماتی تقسیم می‌شوند.

ماده۵ ماده (۵) قانون به‌شرح زیر اصلاح و دوتبصره به آن الحاق می‌شود:

ماده۵ پروانه کسب: مجوزی است که طبق مقررات این قانون به‌منظور شروع و ادامه کسب‌وکار یا حرفه به صورت موقت یا دائم به فرد یا افراد صنفی برای محل مشخص یا وسیله کسب معین داده می‌شود.

تبصره۱ پروانه کسب موقت تنها برای یک‌بار صادر می‌شود. مدت اعتبار پروانه کسب موقت یک‌سال و پروانه کسب دائم پنج‌سال است.

تبصره۲ اتحادیه صنفی مکلف است با انقضای مدت اعتبار پروانه کسب‌، اخطاریه یکماهه برای تبدیل پروانه موقت به پروانه دائم یا تمدید پروانه دائم صادر نماید و در صورت عدم تبدیل یا تمدید پروانه، واحد صنفی در حکم واحد بدون پروانه تلقی می‌شود.

ماده۶ ماده (۸) قانون به‌شرح زیر اصلاح می‌شود:

ماده۸ اتاق اصناف شهرستان: اتاقی متشکل از رؤسای اتحادیه‌های صنفی هر شهرستان برای انجام وظایف و مسؤولیت‌های مقرر در این قانون است.

ماده۷ تبصره(۱) ماده(۱۲) قانون حذف و تبصره‌های(۳) و (۵) آن به‌شرح زیر اصلاح می‌شود:

تبصره۳ صدور بیش از یک پروانه کسب برای هر فرد صنفی واجد شرایط قانونی برای یک یا چند محل کسب به شرط معرفی مباشر، بر اساس آیین‌نامه اجرائی موضوع این ماده بلامانع است.

تبصره۵ در صورت عدم فعالیت بیش از شش ماه واحد صنفی، بدون اطلاع اتحادیه مربوطه یا تغییر محل کسب یا نوع فعالیت توسط صاحب پروانه کسب یا واگذاری محل صنفی دارای پروانه کسب به غیر، اتحادیه موظف است پس از اخطار پانزده‌روزه به واحد صنفی مزبور پروانه کسب را ابطال کند.

ماده۸ ماده (۱۴)قانون به‌شرح زیر اصلاح می‌شود:

ماده۱۴ افراد صنفی مکلفند در هر سال حق عضویت‌اتحادیه ذی‌ربط را بپردازند.

ماده۹ یک تبصره به‌عنوان تبصره(۳) به‌شرح زیر به ماده(۱۷) قانون الحاق می‌شود:

تبصره۳ انتشار هرگونه آگهی تبلیغاتی به هر طریق توسط فرد صنفی فاقد پروانه کسب معتبر، ممنوع است و متخلف به جریمه نقدی از یک میلیون (۱۰۰۰۰۰۰) ریال تا دویست و پنجاه میلیون (۲۵۰۰۰۰۰۰۰) ریال محکوم می‌شود.

رسانه‌های گروهی، چاپخانه‌ها و مؤسسات تولید محصولات چندرسانه‌ای مکلفند قبل از قبول سفارش تولید یا نشر هرگونه آگهی تبلیغاتی، یک نسخه از پروانه کسب متقاضی را مطالبه نمایند، در غیر این‌صورت به جریمه نقدی موضوع این تبصره محکوم می‌شوند.

‌ماده۱۰ ماده (۱۸) قانون به‌شرح زیر اصلاح و یک تبصره به آن الحاق می‌شود:

ماده۱۸ درصورتی که دارنده پروانه کسب بخواهد محل کسب خود را به دیگری ‌واگذار کند، باید درخواست کتبی خود را به اتحادیه تسلیم نماید. اتحادیه درصورتی که فرد معرفی شده را واجد ‌شرایط قانونی بداند با رعایت سایر مقررات، پس از ابطال پروانه کسب قبلی، پروانه جدیدی به نام فرد معرفی شده صادر می‌کند.

تبصره درصورت درخواست صاحب پروانه مبنی‌بر تغییر پروانه کسب به حرفه‌ای دیگر، علاوه بر طی مراحل قانونی، استعلام و تسویه حساب از اتحادیه قبلی ضروری است. عدم پاسخگویی اتحادیه قبلی ظرف پانزده روز پس از تاریخ استعلام به منزله نظر موافق تلقی می‌شود.

ماده۱۱ تبصره‌های(۱)، (۳)، (۴) و (۷) ماده(۲۱) قانون به‌شرح زیر اصلاح می‌شود:

تبصره۱ اتحادیه دارای شخصیت حقوقی و غیر‌انتفاعی است و پس از ثبت در وزارت صنعت، معدن و تجارت رسمیت می‌یابد.

اساسنامه الگوی اتحادیه‌های صنفی توسط اتاق اصناف ایران با همکاری دبیرخانه هیأت‌عالی نظارت تهیه می‌شود و به تصویب هیأت‌عالی نظارت می‌رسد.

تبصره۳ کمیسیون نظارت هر شهرستان با همکاری اتاق اصناف شهرستان موظف است اتحادیه‌هایی را که تعداد واحدهای صنفی تحت پوشش آنها کمتر از نصابهای تعیین شده است، ادغام نماید.

تبصره۴ اگر تشکیل اتحادیه واحد برای تمامی شهرها یا بخشهای هر شهرستان به‌تشخیص کمیسیون نظارت مرکز استان ممکن نباشد، شیوه اداره امور واحدهای صنفی آن‌شهرها یا بخشها تابع آیین‌نامه‌ای است که توسط اتاق اصناف ایران با همکاری دبیرخانه هیأت‌عالی نظارت تهیه می‌شود و پس از تأیید هیأت‌عالی نظارت حداکثر ظرف شش ماه از تاریخ لازم‌الاجراء شدن این قانون به‌تصویب وزیر صنعت، معدن و تجارت می‌رسد.

تبصره۷ چنانچه تعداد واحدهای صنفی در هر استان جهت تشکیل اتحادیه به حدنصاب مقرر در این ماده نرسد با‌ پیشنهاد اتاق اصناف و تأیید وزیر صنعت، معدن و تجارت، اتحادیه‌ای از واحدهای صنفی در سطح کشور تشکیل می‌شود.

ماده۱۲ تبصره‌های(۱) و(۳) ماده(۲۲) قانون به‌شرح زیر اصلاح و یک فراز ذیل تبصره (۴) ماده مذکور و یک تبصره به‌عنوان تبصره(۶) به آن الحاق می‌شود:

تبصره۱ مدت مسؤولیت اعضای هیأت مدیره اتحادیه‌ها از تاریخ انتخاب چهارسال تمام است. اعضای هیأت مدیره با رأی مخفی و مستقیم اعضای اتحادیه انتخاب می‌شوند. اعضای مذکور نمی‌توانند بیش از دو دوره‌ متوالی و یا چهار دوره متناوب در هیأت مدیره اتحادیه عضویت داشته باشند.

تبصره۳ انتخابات اتحادیه‌ها در دور اول با حضور حداقل یک‌سوم اعضاء و در صورت عدم‌دستیابی به حد نصاب مذکور، در دور دوم با حضور حداقل یک‌چهارم اعضاء رسمیت می‌یابد.

متن الحاقی به ذیل تبصره(۴) اعضای مستعفی هیأت مدیره درصورتی‌که به‌تشخیص کمیسیون نظارت، به‌منظور اخلال در انتخابات استعفاء داده باشند و اعضای معزول از آن هیأت، نمی‌توانند برای اولین انتخابات بعدی هیأت مدیره اتحادیه داوطلب‌شوند.

تبصره۶ داوطلب‌شدن کارکنان اتحادیه‌ها، اتاق اصناف‌شهرستان و ایران و دستگاههای اجرائی موضوع ماده(۵) قانون مدیریت خدمات کشوری در انتخابات هیأت‌مدیره اتحادیه‌های صنفی منوط به استعفای آنان از شغل قبلی خود پیش از ثبت‌نام درانتخابات است. اعلام رسمی پذیرش استعفای کارکنان موضوع این ماده پیش از شروع به کار در هیأت مدیره اتحادیه الزامی است.

ماده۱۳ یک ماده به‌عنوان ماده (۲۲) مکرر به‌شرح زیر به قانون الحاق می‌شود:

ماده۲۲مکرر شرایط داوطلبان عضویت در هیأت مدیره اتحادیه‌ها عبارت است از:

۱ – تابعیت جمهوری اسلامی ایران

۲ – اعتقاد و التزام عملی به نظام جمهوری اسلامی ایران

۳ – نداشتن سوء پیشینه کیفری مؤثر

۴ – عدم ممنوعیت تصرف در اموال، مانند حجر، ورشکستگی و افلاس

۵ – عدم اعتیاد به مواد مخدر

۶ – عدم اشتهار به فساد

۷ – داشتن حداقل مدرک تحصیلی دیپلم برای افراد فاقد سابقه عضویت در هیأت مدیره اتحادیه

۸ – حداکثر سن در زمان ثبت‌نام هفتاد و پنج سال

۹ – داشتن پروانه کسب معتبر دائم

۱۰ – وثاقت و امانت

تبصره۱ کمیته‌ای مرکب از نمایندگان وزارت صنعت، معدن و تجارت، سازمان تعزیرات حکومتی، نیروی انتظامی جمهوری اسلامی ایران و دو نفر از اتاق اصناف شهرستان از مراجع ذی‌صلاح شامل وزارت اطلاعات، نیروی انتظامی، سازمان ثبت احوال کشور و قوه‌قضائیه ظرف یک‌ماه شرایط مذکور را استعلام می‌نماید. نمایندگان اتاق اصناف شهرستان در این کمیته نباید خود نامزد انتخابات باشند. تصمیم‌گیری در این کمیته با اکثریت آراء صورت می‌گیرد و نتیجه به متقاضی اعلام می‌شود.

وظیفه این کمیته حصول اطمینان از صحت موارد مندرج در بندهای مذکور از طریق رؤیت اسناد مثبته و بررسی مدارک و شواهد است.

تبصره۲ افرادی که صلاحیت آنها توسط کمیته موضوع این ماده رد شده باشد می‌توانند ظرف یک هفته از تاریخ ابلاغ رأی کمیته مزبور تقاضای بررسی مجدد نمایند. مرجع رسیدگی مجدد کمیسیون نظارت شهرستان است.

ماده۱۴ ماده(۲۳) قانون به‌شرح زیر اصلاح، تبصره آن حذف و سه تبصره به آن الحاق می‌شود.

ماده۲۳ در اتحادیه‌ها افراد منتخب به‌ترتیب براساس اکثریت نسبی آرای مأخوذه شامل یک نفر رئیس، دو نفر نایب‌رئیس (اول و دوم)، یک نفر دبیر و یک نفر خزانه‌دار تعیین می‌شود. همزمان با برگزاری انتخابات اعضای هیأت مدیره اتحادیه، انتخاباتی برای انتخاب دو نفر بازرس (اصلی و علی‌البدل) برگزار می‌شود.

تبصره۱ – در صورت عدم آمادگی پذیرش سمت تعیین شده توسط فرد منتخب، تعویض سمت وی با سمتی که احراز آن نیاز به تعداد آرای کمتری دارد بلامانع است.

تبصره۲ – در صورت تساوی آراء بین دو یا چند نفر از اعضای هیأت مدیره اتحادیه، سمت آنها به طریق قرعه توسط رئیس کمیسیون نظارت و یا نماینده وی و با حضور اکثریت اعضای هیأت مدیره اتحادیه تعیین می‌شود.

تبصره۳ – در صورت درخواست کلیه منتخبان، سمت آنها از طریق برگزاری انتخابات داخلی در حضور رئیس یا نماینده کمیسیون نظارت تعیین می‌شود.

ماده۱۵ – تبصره (۳) ماده (۲۶) قانون به‌شرح زیر اصلاح می‌شود:

تبصره۳ – برای صنوفی که تعداد آنها به حد نصاب لازم برای تشکیل اتحادیه نرسیده است یا فاقد اتحادیه‌اند، ارائه پروانه کسب و سایر امور صنفی از طریق اتحادیه همگن یا اتاق اصناف شهرستان مربوط، بنا به تشخیص کمیسیون نظارت صورت می‌گیرد.

ماده۱۶ – ماده(۲۷) قانون به‌شرح زیر اصلاح و دو تبصره به‌عنوان تبصره‌های(۴) و (۵) به آن الحاق می‌شود:

ماده۲۷ – محل دایر شده به‌وسیله هر شخص حقیقی یا حقوقی که پروانه کسب برای آن صادر نشده است با درخواست اتحادیه و تأیید اتاق اصناف شهرستان توسط نیروی انتظامی پلمب می‌شود.

تبصره۴ – درصورت عدم شناسایی یا عدم درخواست پلمب واحدهای صنفی فاقد پروانه کسب ازسوی اتحادیه مربوط، اتاق اصناف شهرستان و نیروی انتظامی جمهوری اسلامی ایران مکلفند واحدهای فاقد پروانه کسب را شناسایی و پلمب نمایند.

تبصره۵ – در مورد مشاغل خانگی، سایر مشاغل و تعاونی‌های توزیع و مصرف که براساس قوانین و مقررات دیگری تشکیل می‌شوند بر همان اساس عمل می‌شود.

ماده۱۷ – یک تبصره به شرح زیر به‌عنوان تبصره(۴) به ماده(۲۸) قانون الحاق می‌شود:

تبصره۴ – در مواردی که تعطیلی واحد صنفی به‌تشخیص کمیسیون نظارت شهرستان موجب عسر ‌و حرج مصرف‌کننده می‌شود، واحد صنفی مزبور به جریمه نقدی از دو میلیون (۲۰۰۰۰۰۰)ریال تا بیست میلیون (۲۰۰۰۰۰۰۰) ریال محکوم می‌شود.

‌ماده۱۸ – ماده (۲۹) قانون به‌شرح زیر اصلاح و یک تبصره به آن الحاق می‌شود:

ماده۲۹ – اتحادیه‌ها می‌توانند وصول‌مالیات، عوارض و هزینه خدمات‌ وزارتخانه‌ها، شهرداری‌ها و سازمان‌های وابسته به دولت را طبق مقررات و قوانین جاری در راستای قرارداد تنظیمی و در قبال اخذ کارمزد عهده‌دار شوند و مبالغ وصول شده بابت مالیات، عوارض یا هزینه خدمات را بلافاصله به حساب قانونی مربوطه واریز کنند.

تبصره در صورت عدم اقدام از سوی اتحادیه‌ها، اتاق اصناف شهرستان می‌تواند با تنظیم قرارداد و در قبال اخذ کارمزد عهده‌دار انجام مسؤولیت‌های مقرر در این ماده شود.

ماده ۱۹ – در بند (ه) ماده(۳۰) قانون عبارت «(مطابق ماده ۲۷ این قانون)» بعد از عبارت «دایر می‌شوند»، اضافه و تبصره ذیل بند(م) ماده مزبور اصلاح و دو بند به‌عنوان بندهای(ن) و (س) به آن الحاق می‌گردد:

تبصره ذیل بند(م) در بخشها و شهرهای تابعه مرکز شهرستان که بنا به اعلام اتحادیه‌ها و‌تصویب هیأت‌عالی نظارت انجام خدمات صنفی ازطریق اتحادیه مقدور نیست، ‌ادارات دولتی ذی‌ربط، شهرداری‌ها، سازمان‌های وابسته و دفاتر اتاقهای اصناف شهرستان‌ حسب مورد مجازند خدمات مذکور را انجام دهند.

ن – برگزاری دوره‌های آموزشی احکام تجارت و کسب و کار به‌طور مستقل یا با کمک بسیج اصناف کشور قبل از صدور و تمدید پروانه کسب اعضای صنف

س – اتحادیه‌هایی که بیش از دو هزار عضو و بازارهای گسترده صنفی دارند می‌توانند برای کمک و تسهیل انجام امور مراجعین، در نقاط مختلف دفتر نمایندگی تشکیل دهند.

ماده۲۰ – بند(ب) ماده(۳۱) قانون به‌شرح زیر اصلاح ویک بند به‌عنوان بند (ه) به آن الحاق و تبصره‌های(۱) و (۲) آن اصلاح می‌شود:

ب – وجوه دریافتی در ازای خدمات غیرموظف از قبیل خدمات فنی و آموزشی به اعضای صنف

ه – درصدی از وجوه دریافتی بابت صدور و تمدید پروانه کسب

تبصره۱ – اتحادیه‌ها مکلفند هنگام صدور و تمدید پروانه کسب مبالغی را از افراد صنفی وصول و درصدی از آن را به حساب اتاق اصناف شهرستان (موضوع بند۱ ماده۳۷ مکرر) و درصد دیگری را به حساب اتاق اصناف ایران (موضوع بند۱ ماده ۴۷) واریز کنند. میزان مبالغ دریافتی و درصد سهم اتاقهای اصناف شهرستان و ایران و نحوه وصول وجوه مزبور و سایر بندهای این ماده متناسب با وضعیت اتحادیه، نوع شغل و شهر، فقط در چهارچوب آیین‌نامه‌ای مجاز است که‌ به ‌پیشنهاد اتاق اصناف ایران و با همکاری اتاقهای اصناف استانها توسط دبیرخانه هیأت‌عالی نظارت تهیه می‌شود و حداکثر ظرف سه ماه از تاریخ لازم‌الاجراء شدن این قانون به‌تصویب وزیر صنعت، معدن و تجارت می‌رسد.

تبصره۲ – اتحادیه‌ها موظفند بیست درصد (۲۰%) مبالغ دریافتی به موجب این ‌ماده را به حساب اتاق اصناف شهرستان واریز کنند. مبالغی که جهت تهیه ساختمان و برگزاری دوره‌های آموزشی در قالب کمکهای دریافتی از اعضاء اخذ شده است با تأیید اتاق اصناف شهرستان از حکم این تبصره مستثنی است.

ماده۲۱ – ماده(۳۲) قانون و تبصره‌های(۱) و (۲) آن به‌شرح زیر اصلاح و تبصره‌های(۳) و (۴) ماده مزبور حذف می‌شود:

ماده۳۲ – اتاق اصناف هر شهرستان مرکب از رؤسای اتحادیه‌های صنوف تولیدی خدمات فنی و توزیعی خدماتی است.

تبصره۱ – اتاق اصناف شهرستان شخصیت حقوقی، غیرانتفاعی و غیر‌تجاری دارد و پس از‌ثبت در سازمان صنعت، معدن و تجارت استان رسمیت می‌یابد.

تبصره۲ – در شهرستان‌هایی که دو اتاق اصناف دارند، کمیسیون نظارت موظف است پس از انقضای دوره قانونی هیأت رئیسه، نسبت به ادغام اتاقهای یاد شده در یکدیگر اقدام نماید. اموال، دارایی‌ها، حقوق و تعهدات اتاقهای قبلی پس از ادغام با نظارت کمیسیون نظارت مذکور به اتاق جدید انتقال می‌یابد.

ماده۲۲ – ماده(۳۳) قانون به‌شرح زیر اصلاح و تبصره آن حذف می‌شود:

ماده۳۳ – در مراکز استان‌ها و شهرستان‌ها هیأت رئیسه اتاق اصناف شهرستان دارای پنج نفر عضو اصلی به ترتیب شامل یک رئیس، دو نائب‌رئیس(اول و دوم)، یک دبیر و یک خزانه‌دار و دو نفر عضو علی‌البدل می‌باشند. دو نفر از اعضای اصلی هیأت‌رئیسه از بین صنوف تولیدی خدمات فنی، دو نفر از صنوف توزیعی خدماتی و یک ‌نفر از حائزین اکثریت آراء انتخاب می‌شوند.

ماده۲۳ – ماده(۳۵) قانون به‌شرح زیر اصلاح می‌شود:

ماده۳۵ – اتاق اصناف شهرستان در اولین جلسه هر دوره، هیأت رئیسه اتاق را برای مدت چهار سال انتخاب می‌کند. انتخاب مجدد اعضای مذکور در محدوده ماده(۱۲) بلامانع است.

ماده۲۴ – بندهای(و) و(ف) ماده(۳۷) به‌شرح زیر اصلاح، بند(ل) آن حذف و یک تبصره به بند(م) و دو بند به‌عنوان بندهای(ش) و (ت) به آن الحاق می‌شود:

و اجرای مصوبات هیأت‌عالی نظارت، کمیسیون نظارت و اتاق اصناف ایران حسب مقررات این قانون

ف – اجرای برنامه‌های علمی، آموزشی، فرهنگی و پژوهشی مورد نیاز برای ارتقای سطح ‌آگاهی‌های هیأت مدیره اتحادیه‌ها با همکاری دستگاههای اجرائی و بخش خصوصی ذی‌ربط و بسیج اصناف کشور در چهارچوب مقررات

تبصره بند(م) – به‌منظور ایجاد وحدت رویه بین کمیسیون‌های نظارت شهرستان‌ها، دستورالعمل نحوه تنظیم ساعات کار و ایام تعطیلی واحدهای صنفی براساس دستورالعملی است که با پیشنهاد اتاق اصناف ایران و با همکاری نیروی انتظامی توسط دبیرخانه هیأت‌عالی نظارت تهیه می‌شود و حداکثر ظرف سه ماه از لازم‌الاجراء شدن این قانون به‌تصویب وزیر صنعت، معدن و تجارت می‌رسد.

ش – تشکیل واحدهای بازرسی و نظارت به منظور نظارت بر عملکرد واحدهای صنفی و بررسی شکایات

ت – عضویت رؤسای اتاقهای اصناف شهرستان‌ها و مراکز استان‌ها در شورای اداری شهرستان‌ها و مراکز استان‌ها

ماده۲۵ – متن زیر به عنوان تبصره به بند(ق) ماده(۳۷) الحاق می‌گردد:

تبصره کمیسیون نظارت موظف است تا پایان بهمن‌ماه، بودجه پیشنهادی اتاق اصناف را بررسی و پس از تصویب اعلام نماید.

ماده۲۶ – یک ماده به‌عنوان ماده(۳۷) مکرر به قانون الحاق می‌شود:

ماده ۳۷ – مکرر منابع مالی اتاق اصناف شهرستان عبارتند از:

۱ – بیست درصد(۲۰%)‌دریافتی از درآمد اتحادیه‌ها

۲ – درصدی از محل وجوه ناشی از جرائم و تخلفات صنفی موضوع تبصره (۷) ماده (۷۲) این قانون

۳ – وجوه دریافتی در ازای ارائه خدمات غیرموظف به اشخاص حقیقی و حقوقی اعم از دولتی و غیر‌دولتی

ماده۲۷ – ماده(۴۱) قانون به‌شرح زیر اصلاح می‌شود:

ماده۴۱ – به‌منظور تقویت مبانی نظام صنفی، ‌ساماندهی اصناف کشور و مشارکت در سیاستگذاری ، تصمیم ‌گیری و مدیریت مسائل ‌صنفی، اتاقی به نام اتاق‌اصناف‌ایران در تهران تشکیل می‌شود. این اتاق دارای شخصیت حقوقی مستقل، غیرتجاری، غیرانتفاعی و فاقد شعبه است.

ماده۲۸ – ماده (۴۲) قانون و تبصره (۲) آن به‌شرح زیر اصلاح و دو تبصره به آن الحاق می‌شود:

ماده۴۲ – اتاق اصناف ایران متشکل از نمایندگان هیأت رئیسه اتاقهای اصناف شهرستان‌های کشور است. تعداد نمایندگان اتاقهای اصناف هر استان در اتاق اصناف ایران یک نفر است و به‌ازای هر بیست هزار واحد صنفی یک نماینده دیگر اضافه می‌شود که با نظارت کمیسیون نظارت مرکز استان و با رأی مخفی اعضای هیأت رئیسه اتاقهای اصناف شهرستان‌های آن استان انتخاب و به دبیرخانه هیأت‌عالی نظارت معرفی می‌گردند. تعداد نمایندگان استان تهران حداکثر بیست نفر و سایر استانها حداکثر ده نفر می‌باشد.

تبصره۲ – هزینه‌های اعضای اتاق اصناف ایران در قبال حضور و انجام تکالیف محوله با توجه به بودجه اتاق در آیین‌نامه موضوع ماده(۴۶) قانون، تعیین می‌شود و به‌غیر از مبلغ فوق حق دریافت وجه دیگری را ندارند.

تبصره۳ – رئیس اتاق اصناف مرکز استان یکی از نمایندگان آن استان در اتاق اصناف ایران است.

تبصره۴ – هرگاه استان جدیدی طبق قانون تشکیل شود نمایندگان فعلی استان‌های مربوطه در اتاق اصناف ایران تا پایان دوره به عضویت و فعالیت خود ادامه می‌دهند.

ماده۲۹ – ماده(۴۳) قانون به‌شرح زیر اصلاح و متن زیر به صدر تبصره(۲) آن الحاق می‌شود:

ماده۴۳ – هیأت رئیسه اتاق اصناف ایران مرکب از هفت نفر شامل سه نفر از ‌صنوف تولیدی خدمات فنی و سه‌نفر از صنوف توزیعی خدماتی است که با رأی‌مخفی اعضای اتاق اصناف ایران برای مدت چهار سال انتخاب می‌شوند. نفر هفتم به پیشنهاد وزارت صنعت، معدن و تجارت و با تصویب هیأت‌عالی نظارت از بین افراد متعهد و آگاه به مسائل صنفی ‌تعیین می‌شود.

متن الحاقی به صدر تبصره(۲) اعضای اتاق اصناف ایران برای انتخاب در هیأت‌رئیسه اتاق باید سابقه یک دوره عضویت در هیأت‌رئیسه شورای‌اصناف یا اتاق اصناف‌شهرستان را دارا باشند.

ماده۳۰ – ماده (۴۴) قانون به‌شرح زیر اصلاح می‌شود:

ماده۴۴ – ظرف پانزده روز پس از انتخاب هیأت رئیسه اتاق اصناف ایران، این هیأت تشکیل جلسه می‌دهد و از میان خود یک نفر رئیس، دو نفر نایب رئیس(اول و دوم)، یک نفر دبیر و یک نفر‌خزانه‌دار انتخاب می‌کند. جلسه‌های ادواری اتاق اصناف ایران در محل اتاق اصناف ایران یا هر مکان دیگری که به اعضاء به‌طور کتبی اعلام می‌گردد، تشکیل می‌شود.

ماده۳۱ – ماده (۴۵) قانون به شرح زیر اصلاح و چهار تبصره به آن الحاق می‌شود:

ماده۴۵ – وظایف و اختیارات اتاق اصناف ایران به‌شرح زیر است:

۱ – ابلاغ دستور‌العمل‌های اجرائی و نظارتی مصوب هیأت‌عالی نظارت به اتاقهای اصناف شهرستان‌ها

۲ – ارائه نظر مشورتی در مورد مسائل صنفی به وزارت صنعت، معدن و تجارت و سایر دستگاههای اجرائی

۳ – ساماندهی امور مرتبط با اصناف و مشارکت در تنظیم بازار

۴ – تنظیم بودجه سالانه اتاق و ارائه آن تا اول بهمن‌ماه هر سال به دبیرخانه هیأت‌عالی نظارت جهت رسیدگی و تصویب در هیأت‌عالی نظارت

۵ – تنظیم ترازنامه مالی سالانه و ارائه آن تا پایان اردیبهشت‌ماه هر سال به دبیرخانه هیأت‌عالی نظارت جهت رسیدگی و تصویب در هیأت‌عالی نظارت

۶ – نظارت بر عملکرد اتاقهای اصناف شهرستان‌ها و مراکز استان‌ها و مدیریت بازرسی و نظارت آنها بر واحدهای صنفی

۷ – سایر امور محوله از سوی هیأت‌عالی نظارت و وزارت صنعت، معدن و تجارت در راستای اختیارات تفویضی در چهارچوب این قانون

تبصره۱ – اتاق اصناف ایران می‌تواند قسمتی از وظایف و اختیارات خود را به اتاقهای اصناف استان‌ها و شهرستان‌ها تفویض کند.

تبصره۲ – دستور‌العمل‌های موضوع این ماده باید به‌گونه‌ای تدوین شود که متضمن تداخل در وظایف و اختیارات قانونی هیأت‌عالی نظارت، کمیسیون‌های نظارت، اتحادیه‌ها و اتاقهای اصناف مراکزاستان‌ها و شهرستان‌ها نشود.

تبصره۳ – رئیس اتاق اصناف ایران در شورای گفت‌وگوی دولت و بخش خصوصی عضویت می‌یابد.

 

تبصره۴ – اتاق اصناف ایران می‌تواند در راستای ایفای وظایف خود کمیسیون‌های تخصصی صنفی متشکل از اعضای اتحادیه‌های آن صنف در سراسر کشور را تشکیل دهد.

ماده۳۲ – ماده(۴۷) قانون به‌شرح زیر اصلاح و یک تبصره به آن الحاق می‌شود:

ماده۴۷ منابع مالی اتاق اصناف ایران عبارتند از:

۱ – سه‌درصد(۳%) از درآمد اتاق اصناف شهرستان‌ها

۲ – وجوه دریافتی بابت ارائه خدمات فنی و آموزشی غیرموظف

۳ – کمکهای داوطلبانه و بلاعوض مردمی

۴ – وجوه حاصل از چاپ و فروش نشریات، کتب و جزوات منتشره به‌منظور ارتقای سطح اطلاعات و آگاهی اعضای هیأت مدیره اتحادیه‌ها و افراد صنفی

۵ – درآمد موضوع تبصره(۷) ماده(۷۲) این قانون

تبصره میزان و نحوه دریافت موارد فوق حسب آیین‌نامه‌ای است که توسط دبیرخانه هیأت‌عالی نظارت و با همکاری اتاق اصناف ایران تهیه می‌شود و حداکثر ظرف سه‌ماه از لازم‌الاجراء شدن این قانون به‌تصویب وزیر صنعت، معدن و تجارت می‌رسد.

ماده۳۳ – ماده(۴۸) قانون و تبصره(۳) آن به‌شرح زیر اصلاح می‌شود:

ماده۴۸ – کمیسیون نظارت در شهرستان‌های هر استان به ترتیب زیر تشکیل می‌شود:

الف – در شهرستان‌های مراکز استان‌ها مرکب از مدیران کل و رؤسای سازمان‌ها و نهادهای استانی یا معاونان آنها در صورت وجود به شرح زیر:

۱ – صنعت، معدن و تجارت (رئیس کمیسیون)

۲ – امور مالیاتی

۳ – بهداشت، درمان و آموزش پزشکی

۴ – تعزیرات حکومتی

۵ – نیروی انتظامی

۶ – استاندارد و تحقیقات صنعتی

۷ – انجمن حمایت از مصرف‌کنندگان

۸ – بسیج اصناف

۹ – اتاق بازرگانی و صنایع و معادن و کشاورزی استان

۱۰ – اتاق تعاون استان

۱۱ – رئیس شورای اسلامی استان

۱۲ – رئیس و نائب‌رئیس اتاق اصناف مرکز استان

۱۳ – نماینده مطلع و تام‌الاختیار استاندا

ب – در سایر شهرستان‌های هر استان مرکب از رؤسا یا معاونان ذی‌ربط ادارات و نهادهای زیر در صورت وجود:

۱ – صنعت، معدن و تجارت (رئیس کمیسیون)

۲ – امور مالیاتی

۳ – بهداشت، درمان و آموزش پزشکی

۴ – تعزیرات حکومتی

۵ – نیروی انتظامی

۶ – انجمن حمایت از مصرف کنندگان شهرستان

۷ – اتاق بازرگانی و صنایع و معادن و کشاورزی شهرستان

۸ – اتاق تعاون شهرستان

۹ – بسیج اصناف

۱۰ – رئیس و نائب رئیس اتاق اصناف شهرستان

۱۱ – نماینده مطلع و تام‌الاختیار فرماندار

۱۲ – رئیس شورای اسلامی شهرستان

تبصره۳ – کمیسیون‌های نظارت مراکز استان‌ها دبیرخانه‌ای دارند که در سازمان صنعت، معدن و تجارت استان‌ها مستقر می‌باشد. تشکیلات اداری، مالی و نحوه فعالیت دبیرخانه‌های فوق به‌موجب آیین‌نامه‌ای است که توسط دبیرخانه هیأت‌عالی نظارت و با کسب نظر از سازمان صنعت، معدن و تجارت استان‌ها، تهیه می‌شود و ظرف سه‌ماه از تاریخ لازم‌الاجراء شدن این قانون به‌تصویب هیأت‌عالی نظارت می‌رسد.

ماده۳۴ – بند(الف) ماده(۴۹) و تبصره آن به‌شرح زیر اصلاح می‌شود:

الف – تصمیم‌گیری در مورد ادغام اتحادیه‌ها یا تقسیم یک اتحادیه به دو یا چند اتحادیه، تعیین رسته‌های صنفی و موافقت با تشکیل اتحادیه جدید درصورت تشخیص ضرورت یا با کسب نظر از اتاق اصناف شهرستان

تبصره – وضعیت اموال، دارایی‌ها، حقوق و تعهدات اتحادیه‌ای که به دو یا چند اتحادیه تقسیم می‌گردد به موجب آیین‌نامه‌ای تعیین می‌شود که به پیشنهاد اتاق اصناف ایران توسط دبیرخانه هیأت‌عالی نظارت تهیه می‌شود و حداکثر ظرف شش‌ماه از تاریخ لازم‌الاجراء شدن این قانون به‌تصویب وزیر صنعت، معدن و تجارت می‌رسد.

ماده۳۵ – ماده(۵۱) قانون به‌شرح زیر اصلاح می‌شود:

ماده۵۱ کمیسیون نظارت مکلف است نرخ کالاها و خدمات عمومی و انحصاری و کالاهای اساسی یارانه‌ای و ضروری را که هیأت‌عالی نظارت قیمت‌گذاری آنها را لازم تشخیص می‌دهد براساس دستورالعمل قیمت‌گذاری آن هیأت برای مدت معین تعیین کند و به اتاق اصناف ذی‌ربط اعلام دارد. نرخ کالاها و خدماتی که از‌طرف مجلس شورای اسلامی، دولت یا شورای اقتصاد تعیین می‌شود، برای کمیسیون لازم‌الرعایه است.

‌اتاق اصناف شهرستان مکلف است مراتب را ازطریق رسانه‌های گروهی برای اطلاع ‌عموم آگهی و ازطریق اتحادیه‌ها به افراد و واحدهای صنفی اعلام کند. ‌کلیه افراد و واحدهای صنفی ملزم به رعایت نرخهای تعیین شده از طرف کمیسیون‌نظارت هستند.

ماده۳۶ – ماده(۵۲) قانون و تبصره آن به‌شرح زیر اصلاح می‌شود:

ماده۵۲ کمیسیون نظارت موظف است برای نظارت بر واحدهای صنفی، بازرسان و ناظرانی از بین معتمدان خود تعیین کند. گزارش بازرسان و ناظران برای مراجع قانونی ذی‌صلاح قابل پیگیری است. برای بازرسان و ناظران از سوی کمیسیون نظارت کارت شناسایی صادر می‌شود.

تبصره – دبیرخانه هیأت ‌عالی نظارت موظف است ظرف شش‌ماه پس از لازم‌الاجراء شدن این قانون، آیین‌نامه اجرائی چگونگی انتخاب و تأمین مالی بازرسان و ناظران موضوع این ماده و چگونگی نظارت و برخورد با تخلفهای آنها را تهیه کند و به‌تصویب وزیر صنعت، معدن و تجارت برساند.

ماده۳۷ – ماده(۵۳) قانون به‌شرح زیر اصلاح می‌گردد و تبصره‌های آن به قوت خود باقی است:

ماده۵۳ – هیأت‌عالی نظارت با ترکیب زیر تشکیل می‌شود:

‌الف – وزیر صنعت، معدن و تجارت (‌رئیس هیأت)

ب – وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی

پ – وزیر کشور

‌ت – وزیر بهداشت، درمان و آموزش پزشکی

‌ث – وزیر دادگستری

‌ج – وزیر امور اقتصادی و دارایی

‌چ – رئیس شورای عالی استان‌ها

خ – فرمانده نیروی انتظامی جمهوری اسلامی ایران

د – هیأت‌رئیسه اتاق اصناف ایران

ذ – رئیس اتاق بازرگانی، صنایع و معادن و کشاورزی ایران

ر – دبیرکل اتاق تعاون ایران

ز – نماینده بسیج اصناف کشور

ژ – دو نفر از نمایندگان عضو کمیسیون اقتصادی مجلس شورای اسلامی به انتخاب مجلس به عنوان عضو ناظر بدون حق رأی

ماده۳۸ – بند(الف) ماده(۵۵) حذف، بند(ب) اصلاح و دو بند به‌شرح زیر به آن الحاق می‌شود و همچنین شماره بندها به‌ترتیب (الف) تا (ط) مرتب می‌گردد:

الف – ابطال انتخابات یا عزل هیأت رئیسه اتحادیه‌ها یا اتاقهای اصناف

ح – بررسی و تعیین صنوف مشمول قانون نظام صنفی کشور

ط – تهیه و تصویب دستور‌العمل‌های لازم در رابطه با نحوه نرخ‌گذاری کالاها و خدمات واحدهای صنفی

ماده۳۹ – ماده(۵۶) قانون به‌شرح زیر اصلاح می‌شود:

ماده۵۶ – هیأت‌عالی نظارت می‌تواند قسمتی از وظایف خود را به کمیسیون‌های نظارت مراکز استان‌ها تفویض کند.

ماده۴۰ – جریمه مقرر در ماده(۵۷) قانون به‌شرح زیر اصلاح شد:

متخلف علاوه بر الزام به پرداخت خسارت وارد‌شده به خریدار یا مصرف‌کننده در مرتبه اول به دو برابر مبلغ گرانفروشی و در مرتبه دوم به چهار برابر مبلغ گرانفروشی جریمه می‌گردد.

در مرتبه سوم به شش برابر مبلغ گرانفروشی جریمه می‌شود و علاوه بر پرداخت جریمه پارچه یا تابلو بر سر در محل کسب به عنوان متخلف صنفی به‌مدت دو هفته نصب می‌شود.

در مرتبه چهارم به هشت برابر مبلغ گرانفروشی جریمه می‌شود و پارچه یا تابلو بر سر در محل کسب به‌عنوان متخلف صنفی به‌مدت یک‌ماه نصب می‌شود.

در مرتبه پنجم و مراتب بعدی به ده‌برابر مبلغ گرانفروشی جریمه می‌شود و پارچه یا تابلو بر سر در محل کسب به‌عنوان متخلف صنفی به‌مدت دو ماه نصب می‌شود. همچنین به مدت شش‌ماه، پروانه کسب وی تعلیق و محل کسب تعطیل می‌گردد.

ماده۴۱ – جریمه مقرر در ماده(۵۸) قانون به‌شرح زیر اصلاح و یک تبصره به آن الحاق می‌شود:

متخلف علاوه بر الزام به پرداخت خسارت وارد شده به خریدار یا مصرف‌کننده در مرتبه اول به دو برابر مبلغ کم‌فروشی و در مرتبه دوم به چهار برابر مبلغ کم‌فروشی جریمه می‌شود.

در مرتبه سوم به شش برابر مبلغ کم‌فروشی جریمه می‌شود و علاوه بر پرداخت جریمه پارچه یا تابلو بر سر در محل کسب به‌عنوان متخلف صنفی به‌مدت دو هفته نصب می‌شود.

در مرتبه چهارم به هشت برابر مبلغ کم‌فروشی جریمه می‌شود و پارچه یا تابلو بر سر در محل کسب به‌عنوان متخلف صنفی به‌مدت یک‌ماه نصب می‌شود.

در مرتبه پنجم و مراتب بعدی به ده برابر مبلغ کم‌فروشی جریمه می‌شود و به‌مدت دو ماه پارچه یا تابلو بر سر در محل کسب به‌عنوان متخلف صنفی نصب می‌گردد. همچنین به مدت شش ماه پروانه کسب وی تعلیق و محل کسب تعطیل می‌گردد.

تبصره – عدم انجام خدمات پس از فروش در دوره ضمانت(گارانتی) توسط متعهد در حکم کم‌فروشی است و متخلف از این امر علاوه بر انجام خدمت مربوط، به جریمه‌های موضوع این ماده نیز محکوم می‌شود. مبنای محاسبه ارزش خدمات پس از فروش، قیمت کارشناسی خدمات مورد نظر است که توسط کارشناسان سازمان حمایت از مصرف‌کنندگان و تولیدکنندگان تعیین می‌شود.

ماده۴۲ – جریمه مقرر در ماده(۵۹) قانون و تبصره(۱) آن به‌شرح زیر اصلاح و دو تبصره به‌عنوان تبصره‌های(۳) و (۴) به آن الحاق می‌شود:

متخلف علاوه بر الزام به پرداخت خسارت وارد شده به خریدار یا مصرف‌کننده در مرتبه اول معادل دو برابر مابه‌التفاوت ارزش کالا یا خدمت ابرازی یا درخواستی و کالای عرضه‌شده یا فروخته‌شده یا خدمت ارائه داده شده و در مرتبه دوم به چهار برابر مابه‌التفاوت مذکور جریمه می‌شود.

در مرتبه سوم به شش برابر مابه‌التفاوت، جریمه می‌شود و علاوه بر پرداخت جریمه پارچه یا تابلو بر سردر محل کسب به‌عنوان متخلف صنفی به مدت دو هفته نصب می‌گردد.

در مرتبه چهارم به هشت برابر مابه‌التفاوت جریمه می‌شود و پارچه یا تابلو بر سر در محل کسب به‌عنوان متخلف صنفی به‌مدت یک‌ماه نصب می‌گردد.

در مرتبه پنجم و مراتب بعدی به ده برابر مابه‌التفاوت جریمه می‌شود و پارچه یا تابلو بر سر در محل کسب به‌عنوان متخلف صنفی به‌مدت دو‌ماه نصب می‌گردد. همچنین به مدت شش‌ماه پروانه کسب وی تعلیق و محل کسب تعطیل می‌گردد.

تبصره۱ – در صورت تقاضای خریدار مبنی بر استرداد کالای مورد تقلب فروشنده علاوه بر پرداخت جریمه مقرر، مکلف به قبول کالا و استرداد وجه دریافتی به خریدار است و درصورت استنکاف، واحد صنفی تا اجرای کامل حکم، تعطیل می‌شود.

تبصره۳ – عرضه، نگهداری به قصد فروش و فروش کالا بدون علامت استاندارد ایران و ارائه خدمات بدون تأیید مؤسسه استاندارد و تحقیقات صنعتی ایران در صورتی‌که استاندارد کالا یا خدمات اجباری شده باشد، مشمول مقررات این ماده می‌شود.

تبصره۴ – فروش کالاهای تاریخ مصرف گذشته در حکم تقلب محسوب می‌شود و مرتکب به جریمه مقرر در این ماده محکوم می‌شود. چنانچه کالا یا خدمات عرضه‌شده بنابر نظر کارشناسی غیرقابل مصرف باشد، جریمه و خسارت برمبنای قیمت عرضه‌شده محاسبه می‌شود.

ماده۴۳ – جریمه مقرر در ماده(۶۰) قانون به‌شرح زیر اصلاح و دو تبصره به آن الحاق می‌شود:‌

جریمه احتکار، با عنایت به دفعات تکرار درطول هر سال به‌شرح زیر است:

مرتبه اول – الزام محتکر به عرضه و فروش کل کالاهای احتکار شده و جریمه نقدی معادل هفتاد‌درصد(۷۰%) قیمت روز کالاهای احتکار شده

مرتبه دوم – الزام محتکر به عرضه و فروش کل کالاهای احتکار شده و جریمه نقدی معادل سه برابر قیمت روز کالاهای احتکار شده و نصب پارچه یا تابلو بر سردر محل کسب به‌عنوان متخلف صنفی و تعطیلی محل کسب به مدت یک‌ماه

مرتبه سوم الزام محتکر به عرضه و فروش کل کالاهای احتکار شده و جریمه نقدی معادل هفت برابر قیمت روز کالاهای احتکار شده و نصب پارچه یا تابلو بر سر در محل کسب به‌عنوان متخلف صنفی و تعطیلی محل کسب به مدت سه‌ماه

تبصره۱ – عدم اعلام موجودی کالا به صورت ماهیانه به اتحادیه مربوط توسط تولیدکنندگان و توزیع‌کنندگان عمده و خرده فروشانی که کالاهای خود را به‌صورت عمده در انبار یا هر محل دیگری نگهداری می‌کنند صرفاً در مورد کالاهایی که کمیسیون نظارت ضروری تشخیص بدهد تخلف محسوب می‌شود و با متخلفان برابر مقررات مربوط رفتار می‌شود.

تبصره۲ – برای کشف تخلف در صورتی‌که قرائنی حاکی از صحت گزارش و ضرورت ورود به محل اختفاء یا احتکار کالا باشد درصورت عدم اعلام موجودی موضوع تبصره(۱) این ماده، حسب مورد، شعب سازمان تعزیرات حکومتی با رعایت مقررات قانونی و تحت نظارت مدیر کل استان یا رئیس اداره تعزیرات حکومتی شهرستان، اجازه ورود به محل یاد شده را صادر می‌کند و نیروی انتظامی موظف به اجرای دستور ابلاغ و اجرای احکام شعب سازمان تعزیرات حکومتی است.

ماده۴۴ – یک تبصره به‌شرح زیر به ماده(۶۲) قانون الحاق می‌شود:

تبصره آیین‌نامه اجرائی این ماده درمورد چگونگی اجراء، نحوه تخصیص و پرداخت حق‌الکشف مأموران یا دستگاه مربوطه و نگهداری کالا توسط اتاق اصناف ایران با همکاری دستگاههای ذی‌ربط تهیه می‌شود و حداکثر ظرف سه‌ماه از تاریخ لازم‌الاجراء شدن قانون به‌تصویب وزیر صنعت، معدن و تجارت می‌رسد.

ماده۴۵ – یک تبصره به‌شرح زیر به ماده(۶۷) قانون الحاق می‌شود:

تبصره هر فرد صنفی که نسخه‌ای از صورتحساب(فاکتور) خرید کالا را در واحد صنفی خود محفوظ ندارد و یا از ارائه آن به مأموران خودداری کند به پرداخت پانصد هزار (۵۰۰۰۰۰) ریال جریمه محکوم می‌شود.

ماده۴۶ – ماده (۶۸) قانون به‌شرح زیر اصلاح می‌شود:

ماده۶۸ – عدم رعایت مفاد مواد (۱۶) و (۱۷) و مقررات موضوع بند (ک)

‌ماده (۳۷) – قانون از سوی فرد‌صنفی، تخلف محسوب می‌شود و متخلف به پرداخت جریمه نقدی در مرتبه اول دو میلیون (۲۰۰۰۰۰۰‌) ریال و در مرتبه دوم پنج میلیون (۵۰۰۰۰۰۰‌) ریال و در مرتبه سوم و مراتب بعدی به ده میلیون (۱۰۰۰۰۰۰۰‌)ریال محکوم می‌شود.

ماده۴۷ – ماده(۷۱) قانون و تبصره‌های آن، به‌شرح زیر اصلاح می‌گردد:

ماده۷۱ – به‌منظور تسهیل داد و ستد، ثبت و مستندسازی، نظارت بر قیمتها و شفافیت در مبادلات اقتصادی، افراد صنفی عرضه‌کننده کالا یا خدمات مکلفند مطابق اولویت‌بندی مشاغل که هر سال اعلام می‌شود از سامانه صندوق مکانیزه فروش ( posse ) استفاده نمایند. معادل هزینه‌های انجام‌شده بابت خرید ، نصب و راه‌اندازی دستگاه صندوق فروش اعم از سخت‌افزاری و نرم‌افزاری توسط صاحبان مشاغل مذکور، از درآمد مشمول مالیات مؤدیان مزبور در اولین سال استفاده قابل‌کسر است. عدم‌استفاده صاحبان مشاغل مذکور از صندوق فروش در هر سال، موجب محرومیت از معافیت‌های مالیاتی مقرر در قانون برای سال مربوط می‌شود.

تبصره تعیین صنوف مشمول و اولویت‌بندی و نحوه استفاده از صندوق و چگونگی ارائه اطلاعات آن به مراجع ذی‌ربط به موجب آیین‌نامه‌ای است که توسط دبیرخانه هیأت‌عالی نظارت با همکاری سازمان امور مالیاتی و اتاق اصناف ایران تهیه می‌شود و حداکثر ظرف سه‌ماه از تاریخ لازم‌الاجراء شدن این قانون به‌تصویب هیأت وزیران می‌رسد.

ماده۴۸ – باتوجه به نسخ ماده (۷۲) قانون، متن زیر به ‌عنوان ماده (۷۲) و هشت تبصره آن جایگزین می‌شود:

ماده۷۲ – خریداران و مصرف‌کنندگان و همچنین بازرسان و ناظران موضوع ماده(۵۲) این قانون می‌توانند شکایت یا گزارش خود را درمورد تخلفات موضوع این قانون به اتحادیه‌های ذی‌ربط تسلیم، ارسال یا اعلام دارند.

اتحادیه‌ها موظفند حداکثر ظرف ده روز شکایت یا گزارش تخلف دریافتی را مورد بررسی قرار دهند و درصورت احراز عدم تخلف فرد صنفی و یا انصراف شاکی پرونده را مختومه نمایند و درصورت احراز تخلف و یا اعتراض شاکی، پرونده را در مرکز استان به سازمان تعزیرات حکومتی و در شهرستان‌ها به ادارات تابعه سازمان مذکور تسلیم نمایند. سازمان تعزیرات حکومتی و ادارات تابعه در شهرستان‌ها مکلفند حداکثر ظرف دوهفته در جلسه‌ای با دعوت از شاکی و مشتکی‌عنه به پرونده رسیدگی و طبق مفاد این قانون حکم مقتضی را صادر نمایند.

تبصره۱ – صدور رأی درمورد تخلفات موضوع این قانون به‌غیر از مواردی که در تبصره(۲) این ماده آمده است، رأساً توسط رؤسای شعب سازمان تعزیرات حکومتی و با دعوت از شاکی و مشتکی‌عنه انجام خواهد شد. حضور نمایندگان سازمان صنعت، معدن و تجارت و اتاق اصناف یا اتحادیه مربوط در جلسات رسیدگی به تخلفات موضوع این تبصره بلامانع است. تجدیدنظرخواهی درمورد تخلفات موضوع این تبصره، مطابق مقررات سازمان تعزیرات حکومتی انجام می‌شود.

تبصره۲ – رسیدگی بدوی به تخلفات موضوع مواد۵۷ (گران‌فروشی)، ۵۸(کم‌فروشی)، ۵۹ (تقلب)، ۶۰ (احتکار) و ۶۳ (عدم اجرای ضوابط قیمت‌گذاری و توزیع) درمواردی که موضوع شکایت شاکی یا گزارش بازرس حاکی از تخلف بیش از سه میلیون (۳۰۰۰۰۰۰) ریال است، توسط هیأتی متشکل از یکی از رؤسای شعب سازمان تعزیرات حکومتی، نماینده اتاق اصناف و نماینده سازمان صنعت، معدن و تجارت با دعوت از شاکی و مشتکی‌عنه انجام خواهد شد.

مبنای مذکور هرساله براساس نرخ تورم سالانه با پیشنهاد وزارت صنعت، معدن و تجارت و تصویب هیأت وزیران قابل تغییر است.

در صورت تجدیدنظرخواهی هریک از طرفین، هیأت تجدیدنظر متشکل از یکی از رؤسای شعب تجدیدنظر سازمان تعزیرات حکومتی، نماینده اتاق اصناف شهرستان و نماینده اداره صنعت، معدن و تجارت شهرستان به موضوع رسیدگی خواهد کرد. نمایندگان اتاق اصناف و اداره صنعت، معدن و تجارت شهرستان در هیأت تجدیدنظر مربوط به هر پرونده باید غیر از نماینده دستگاههای مزبور در هیأت بدوی رسیدگی‌کننده به همان پرونده باشند.

جلسات هیأتهای رسیدگی بدوی و تجدیدنظر با حضور هر سه عضو رسمی است و آراء صادره با دو رأی موافق معتبر می‌باشد.

تبصره۳ – ترتیبات رسیدگی اعم از ابلاغ، تشکیل جلسات، واخواهی و اجرای احکام به‌موجب مقررات سازمان تعزیرات حکومتی صورت می‌گیرد.

تبصره۴ – درمورد تخلفات تبصره(۲) درصورت عدم وجود اداره صنعت، معدن و تجارت یا اتاق اصناف در شهرستان مربوط، نمایندگان نزدیکترین شهرستان در جلسه شرکت خواهند کرد.

تبصره۵ – درصورت عدم امکان تشکیل هیأت رسیدگی در هر شهرستان، با تعیین رئیس سازمان تعزیرات حکومتی استان، یکی از هیأتهای رسیدگی شهرستان همجوار استان یا مرکز استان، وظایف مقررشده را عهده‌دار خواهد شد.

تبصره۶ – اداره امور مراجع رسیدگی بدوی، تجدیدنظر و شعب و مسؤولیت تشکیل جلسات رسیدگی برعهده سازمان تعزیرات حکومتی شهرستان یا استان است. همچنین مسؤولیت هماهنگی و رسیدگی به تخلفات هیأتها، صدور رأی و ابلاغ آن و آموزش بازرسان و ناظران برعهده سازمان تعزیرات حکومتی می‌باشد. نحوه نظارت و بازرسی، تهیه گزارش و اجرای رأی و رسیدگی به شکایات و تخلفات موضوع این قانون و تهیه دستورالعمل اجرائی و مالی آن به‌موجب این قانون خواهد بود.

تبصره۷ – درآمدهای ناشی از جریمه‌های دریافتی به حساب خزانه واریز می‌شود و معادل آن در بودجه‌های سنواتی منظور و توسط وزارت صنعت، معدن و تجارت پس از تأمین بار مالی ماده(۴۴) این قانون به‌طور مساوی دراختیار سازمان تعزیرات حکومتی، اتاق اصناف ایران و وزارت صنعت، معدن و تجارت قرار می‌گیرد تا در اجرای این قانون هزینه نمایند.

تبصره۸ – هریک از طرفین درصورت اعتراض به آرای صادره در سازمان تعزیرات حکومتی، می‌توانند در دیوان عدالت اداری اقامه دعوی نمایند.

ماده۴۹ – یک ماده به شرح زیر به عنوان ماده (۷۲ مکرر) به قانون الحاق می‌گردد:

ماده۷۲ – مکرر دادگستری، نیروی انتظامی جمهوری اسلامی ایران، کلیه وزارتخانه‌ها و دستگاههای اجرائی، مؤسسات، سازمان‌ها، شرکتهای دولتی، سایر دستگاهها و شرکتهای دولتی که شمول قانون بر آنها مستلزم ذکر یا تصریح نام است، مؤسسات عمومی غیردولتی و سازمان‌های تابعه سازمان ثبت اسناد و املاک کشور و بانکها موظفند در اجرای احکام تخلفات موضوع این قانون با سازمان تعزیرات حکومتی همکاری نمایند.

ماده۵۰ – ماده (۷۴) قانون به‌شرح زیر اصلاح می‌شود:

ماده۷۴ – میزان جریمه‌های نقدی تعیین‌شده در این قانون، هر ساله ‌براساس نرخ تورم سالانه بنا به پیشنهاد وزارت صنعت، معدن و تجارت و تأیید هیأت وزیران قابل تعدیل ‌است.

ماده۵۱ – ماده(۷۵) قانون و تبصره آن به‌شرح زیر اصلاح می‌شود:

ماده۷۵ – اتحادیه‌ها و اتاقهای اصناف شهرستان می‌توانند برای خدمات اعضای هیأت‌مدیره یا هیأت‌رئیسه خود، برحسب آیین‌نامه‌ای که به پیشنهاد اتاق اصناف ایران و توسط دبیرخانه هیأت‌عالی نظارت تهیه می‌شود و حداکثر ظرف شش‌ماه از تاریخ لازم‌الاجراء شدن این قانون به‌تصویب وزیر صنعت، معدن و تجارت می‌رسد، مبالغی را از محل درآمدهای خود ‌در بودجه سالانه پیش‌بینی و پرداخت ‌نمایند.

‌تبصره اعضای موضوع این ماده تا زمانی که عضو هیأت‌مدیره اتحادیه یا هیأت ‌رئیسه اتاق اصناف شهرستان باشند، مشمول قانون تأمین اجتماعی می‌شوند.

ماده۵۲ – ماده(۷۷) قانون به‌شرح زیر اصلاح می‌شود:

ماده۷۷ – به‌منظور حمایت از بافندگان فرش دستباف و حِرَف مشابه، به کمیسیون‌های نظارت اجازه داده می‌شود، حسب مورد، نسبت به تشکیل اتحادیه استانی و شهرستانی، جهت بافندگان و حرف مشابه مزبور اقدام کنند. این‌اتحادیه‌ها تحت نظارت کمیسیون نظارت مرکز استان و شهرستان‌های خود می‌باشند.

ماده۵۳ – ماده(۸۶) قانون به‌شرح زیر اصلاح می‌شود:

ماده۸۶ – فروشگاههای بزرگ چندمنظوره که مجموعه‌ای متنوع از کالاها و خدمات مورد نیاز عموم را در یک مکان مناسب عرضه می‌نمایند و فروشگاههای بزرگ زنجیره‌ای تحت مدیریت متمرکز و با نام تجاری واحد که حداقل در دو فروشگاه به عرضه کالا و خدمات مبادرت می‌کنند، مشمول این قانون می‌باشند و باید حداقل عضو یکی از اتحادیه‌های صنفی ذی‌ربط باشند و پروانه کسب دریافت نمایند.

ماده۵۴ – ماده(۸۷) قانون به‌شرح زیر اصلاح و یک تبصره به آن الحاق می‌شود:

ماده۸۷ – فعالیت افراد صنفی در فضای مجازی(سایبری) مستلزم اخذ پروانه کسب از اتحادیه مربوطه است.

تبصره چگونگی صدور مجوز و نحوه نظارت بر اینگونه فعالیت‌های صنفی به موجب آیین‌نامه‌ اجرائی است که توسط اتاق اصناف ایران با همکاری دبیرخانه هیأت‌ عالی نظارت و وزارتخانه‌های اطلاعات و ارتباطات و فناوری اطلاعات تهیه می‌شود و پس از تأیید هیأت‌عالی نظارت حداکثر ظرف سه‌ماه از تاریخ لازم‌الاجراء شدن این‌قانون به‌تصویب وزیر صنعت، معدن و تجارت می‌رسد.

ماده۵۵ – ماده(۹۱) قانون به‌شرح زیر اصلاح، تبصره آن به‌عنوان تبصره(۱) ابقاء و یک تبصره به‌عنوان تبصره(۲) به آن الحاق می‌شود:

‌ماده۹۱ اشخاص حقیقی یا حقوقی اعم از دولتی یا غیر‌دولتی که طبق قوانین جاری موظف به اخذ مجوز ‌فعالیت یا پروانه تأسیس، بهره‌برداری یا اشتغال از وزارتخانه‌ها، مؤسسات، سازمان‌ها یا‌شرکتهای دولتی و سایر دستگاههای دولتی که شمول قانون بر آنها مستلزم ذکر یا تصریح نام است می‌باشند و همچنین نهادهای عمومی غیردولتی چنانچه به عرضه کالاها یا خدمات به خرده‌فروشان یا مصرف‌کنندگان مبادرت ورزند، مکلفند علاوه بر دریافت مجوز فعالیت یا پروانه، به اخذ پروانه کسب از اتحادیه مربوط نیز اقدام کنند.

تبصره۲ – کلیه واحدهای صنفی مستقر در میادین میوه و تره‌بار شهرداری، پایانه‌های ورودی، خروجی، مسافربری، فرودگاهی، ایستگاههای راه‌آهن و مترو، مساجد و اماکن فرهنگی و مذهبی در صورتی‌که به عرضه کالا و خدمات به عموم بپردازند، مشمول این قانون می‌باشند و موظفند از اتحادیه‌های ذی‌ربط موضوع این قانون پروانه کسب اخذ نمایند.

ماده۵۶ – یک ماده به‌عنوان ماده(۹۵ مکرر۱) به قانون الحاق می‌شود:

ماده ۹۵ – مکرر۱ رسیدگی به تخلفات اعضای هیأت‌مدیره اتحادیه‌ها و هیأت‌رئیسه اتاقهای اصناف شهرستان حسب شکایات و گزارش‌هایی که با ذکر مشخصات شاکی و گزارش‌دهنده واصل می‌شود برعهده کمیسیون‌های نظارت است.

ماده۵۷ – آیین‌نامه‌های اجرائی این قانون درمورد:

۱ – تعیین صنوف سیار موضوع ماده(۳)

۲ – نحوه صدور، تمدید و تعویض پروانه کسب موقت و دائم موضوع ماده(۱۲)

۳ – تبصره(۷) ماده(۲۱)

۴ – نحوه برگزاری انتخابات موضوع تبصره(۳) ماده(۲۲)

۵ – شرح وظایف بازرس ازجمله نظارت بر عملکرد هیأت مدیره اتحادیه و نیز تهیه گزارش بازرسی برای اتاق اصناف شهرستان مربوطه موضوع ماده(۲۳)

۶ – میزان و نحوه دریافت منابع مالی، موضوع بندهای ماده (۳۷ مکرر)

۷ – شرح وظایف، نحوه برگزاری انتخابات و منابع مالی کمیسیون‌های موضوع تبصره (۴) ماده(۴۵)

۸ – شرایط اعلام موجودی موضوع تبصره(۲) ماده(۶۰)

۹ – ماده(۹۱)

ظرف سه‌ماه از تاریخ لازم‌الاجراء شدن این قانون توسط اتاق اصناف ایران با همکاری دبیرخانه هیأت‌عالی نظارت تهیه می‌شود و پس از تأیید هیأت‌عالی نظارت به‌تصویب وزیر صنعت، معدن و تجارت می‌رسد.

ماده۵۸ – یک ماده به شرح زیر به عنوان ماده(۹۵مکرر۲) به قانون الحاق می‌شود:

ماده ۹۵ – مکرر۲ رسیدگی به تخلفات صنفی کلیه افراد صنفی به‌موجب احکام این قانون خواهد بود و کلیه قوانین عام و خاص مغایر، لغو می‌شود.

ماده۵۹ – عبارت زیر به موارد لغو شده موضوع ماده(۹۶) قانون اضافه می‌شود:

«مواد(۱۴)، (۱۵)، (۱۷) و (۲۲) قانون حمایت از حقوق مصرف‌کنندگان مصوب ۱۵/ ۷/ ۱۳۸۸»

قانون فوق مشتمل بر پنجاه ‌و نه ماده در جلسه علنی روز سه‌شنبه مورخ دوازدهم شهریور‌ماه یکهزار و سیصد و نود و دو مجلس شورای اسلامی تصویب شد و در تاریخ ۲۰ /۶ /۱۳۹۲ به تأیید شورای نگهبان رسید.

 

ایسنا: خبرگزاری دانشجویان ایران

image353983

مرکز آموزش احکام کسب و کار یا فقه بازار با حضور فرمانده سپاه تهران بزرگ افتتاح شد.

مرکز آموزش احکام کسب و کار یا فقه بازار با حضور فرمانده سپاه تهران بزرگ افتتاح شد.

 image353983

مرکز آموزش احکام کسب و کار و تجارت (فقه بازار) با حضور سردار کاظمینی فرمانده سپاه محمدرسول‌الله تهران بزرگ افتتاح شد.

کاظمینی با بیان اینکه اصناف و بازار به عنوان ویترین جامعه اسلامی شناخته می‌شود، گفت: همه افراد جامعه در طول روز با اکثر اصناف و بازاریان در ارتباط هستند در صورتی که هر یک از این کسبه ها به احکام اسلامی عمل نکنند آیا می‌توان گفت این جامعه یک جامعه اسلامی است؟!

وی ادامه داد: کشورهایی که تابلوی جمهوری اسلامی دارند و خودشان را مدعی اسلام می‌دانند در منطقه کم نیستند اما آیا واقعا در این کشورها قوانین اسلامی در کسب و کاهایشان جاری و ساری است؟!

کاظمینی افزود: آیا در ایران که بعد از گذشت ۳۵ سال از انقلاب به عنوان تابلوی یک کشور اسلامی شناخته می‌شود، جامعه اسلامی جاری است؟! اگر نیست باید نقطه شروعی داشته باشیم و به نظر بنده اصناف بهترین ارگان برای گسترش فرهنگ اسلامی در جامعه است و این برای یک صنف خاص اطلاق نمی شود و باید تمام اصناف در این راه پیش قدم شوند.

وی افزود: نه تنها بازاریان بلکه همه مردم نیاز دارند تا فقه کسب و کار را بدانند، رزق حلال را بشناسند وئ بدانند که اگر رزق حلال در زندگی ایشان نباشد همه چیز مشکل دار خواهد شد.

فرمانده سپاه محمدرسول‌الله(ص) با بیان اینکه هدف اصلی دشمن تغییر سبک زندگی اسلامی به سبک جامعه غربی است، اظهار کرد: اگر رزق حلال نباشد سبک زندگی غیراسلامی حاکم می شود و تهدید اصلی دشمن رواج سبک زندگی غربی در جامعه ایرانی است.

وی در ادامه افزود: ما باید زودتر از اینها تلاش می کردیم که زیرساخت های جامعه اسلامی را ایجاد کنیم! بی توجهی نسبت به زیرساخت های اسلامی و عنایت نداشتن به این مساله که ما در یک کشور اسلامی زندگی میکنیم و شیعه علی (ع) هستیم، باعث آسیب های فراوانی در جامعه شده است.

سردار کاظمی با بیان اینکه کسانی که در کلاس های فقه بازار شرکت می کنند باید خودشان مبلغ باشند، اظهار کرد: کاسبان و بازاریان که احکام فقه بازار را یاد میگیرند باید در حد توانشان، بایدها و نبایدهای بازار اسلامی را به دیگر بازاریان آموزش دهند تا آنها هم کسب و کار خودشان را اصلاح کنند و بر طبق قاعده اسلامی عمل کنند.

نشستی بین جانشین بسیج اصناف کشور، فرمانده سپاه محمدرسول‌الله(ص) و رئیس اتاق اصناف ایران و جمعی از استاتید فقه بازار برگزار شد و در پیرامون نحوه اجرای برنامه های بسیج اصناف و اساتید در آموزش احکام کسب و کار بحث و گفت و گو شد.

در بخشی از مراسم فرمانده سپاه محمدرسول‌الله(ص) در جمع بازاریانی که در کلاس آموزش احکام کسب و کار و تجارت بودن، حضور پیدا کرد.

سردار محسن کاظمینی با اشاره به اینکه فلسفه انقلاب، جاری کردن بایدها و نبایدهای اسلام در زندگی روزمره مردم است، گفت: ما برای یک ارزش بزرگ انقلاب کرده ایم تا قوانین اسلامی را در جامعه جاری سازیم، راهی که انبیا و اولیای خدا می خواستند برای بشر به ارمغان بیاورند و ما هم باید آن راه را ادامه دهیم.

وی در ادامه افزود: نباید صرفا تابلوی اسلامی داشته باشیم، موظفیم بایدها و نبایدهای اسلامی را برای جامعه تعریف کنیم و راهنمودهای اسلامی را در زندگی مردم عملی کنیم.

 

شبکه اطلاع رسانی دانا

آموزش احکام بازار قبل از دریافت پروانه کسب الزامی شد

آموزش احکام بازار قبل از دریافت پروانه کسب الزامی شد

ارسال شده در مورخه: دوشنبه، ۴ خرداد ماه، ۱۳۹۴

رئیس اتاق اصناف ایران در مراسم رونمایی از کتاب “درسنامه احکام بازار ” که با حضور سرهنگ محمدابراهیم کریمی رئیس سازمان بسیج اصناف کشور گفت: مقام معظم رهبری در نامگذاری سال گذشته تاکید ویژه‌ای بر دو مقوله اقتصاد و فرهنگ داشتند که در این زمینه اتاق اصناف ایران تلاش کرد در بخش فرهنگی گام‌های مثبتی بردارد.به گزارش خبرنگار اصناف ایران، علی فاضلی افزود: دشمن اکنون دو مقوله اقتصاد و فرهنگ کشور را نشانه گرفته که دلیل آن شکست در دیگر حوزه‌هاست. به لطف خدا در همه این زمینه‌ها ایران و مردم همیشه در صحنه حاضر موفق و پیروز بوده‌اند.

وی با بیان اینکه در بخش اقتصاد کشور آن طورکه مد نظر رهبری بوده است عمل نکرده‌ایم، تصریح کرد: در سال‌های اخیر حمایت از تولید ملی کشور مغفول مانده و این مساله بسیار مهمی است که باید در دستور کار قرار بگیرد.

فاضلی اظهار کرد: اصناف با داشتن ۲۴ میلیون نفر جمعیت صنفی و ۳ میلیون واحد صنفی و ۷ میلیون شاغل در این بخش قطعأ جزء عناصر تاثیر گذار بر فرهنگ و اقتصاد کشور هستند که در قالب بنگاه‌های اقتصادی کوچک فعالیت گستردهای را دارند.

وی افزود:اصناف سرمایه اجتماعی عظیمی هستند که به واسطه ارتباط مستقیم و بدون واسطه با مردم و همچنین آشنایی تجربی با مشکلات و معضلات جامعه، به همان اندازه که در اقتصاد خرد اثرگذارند توانایی ارتقاء ابعاد فرهنگی و اجتماعی جامعه را نیز دارند؛ همانطور که در بزرگترین تحولات اجتماعی قرن اخیر، از جنبش مشروطه تا امروز جزء اصلی‌ترین بازیگران صحنه فرهنگی بودند.

رییس اتاق اصناف ایران تصریح کرد: توجه به مسایل و موضوعات فرهنگی اصناف با توجه به اهمیت فرهنگ و مغفول ماندن آن و همچنین نامگذاری سال گذشته به نام سال «اقتصاد و فرهنگ؛ با عزم ملی و مدیریت جهادی»، در کنار تأکیدات مکرر رهبر معظم انقلاب درباره توجه به فرهنگ، اتاق اصناف ایران را بر آن داشت تا معاونت جدیدی را به نام معاونت فرهنگی و اجتماعی تأسیس کند.

وی افزود: رویکرد جدید اتاق اصناف ایران درعرصه فرهنگی اجتماعی با هدف گذاری‌های مشخص و برنامه‌های مدون همراه است که امید می‌رود در آینده نه چندان دور شاهد آثار و برکات آن باشیم.

 

فاضلی تصریح کرد: مهمترین اقدامات فرهنگی و اجتماعی در دوره جدید اتاق اصناف ایران ابتدا پیگیری برای ثبت و راه اندازی بنیاد فرهنگی اصناف با کارکردهای مشخص از جمله راه اندازی موزه اصناف در جهت ثبت هویت اصناف در طول تاریخ و مرجعی برای تحقیق و پژوهش درباره تطورات و تحولات تاریخی در این حوزه،تأسیس خانه فرهنگ به عنوان مرجع رسمی تحقیقاتی، مطالعاتی و پژوهشی، تاریخی فرهنگ و تمدن کشور در حوزه پیشینه کسب و کار و نیز اشاعه فرهنگ قرآنی و ارزش‌های اسلامی و زمينه‌سازي جهت تحقق فرهنگ اسلامی کسب و کاربوده است

وی ادامه داد: راه اندازی دبیرخانه و کارگروه مد و لباس در اصناف به منظور ارتقای کیفیت محصولات داخلی و ایجاد رقابت با واردات پوشاک خارجی، راه اندازی شرکت دانش بنیان برند سازی و کارگروه های مختلف طراحی و تولید به منظور ارتقای کیفیت فعالیت ها در اصناف تولیدی، تاسیس اتحادیه های فرهنگی و هنری و کالاهای صنایع دستی به منظور تجمیع سرمایه های صنفی فرهنگی و هنری و حمایت از حقوق تولیدکنندگان صنایع دستی و فعالیتهای فرهنگی، تدوین دانشنامه اصناف به منظور انتشار دایره المعارف اصناف به عنوان پژوهشی تاریخی– فرهنگی در عرصه تجارت و کسب و کار و تشکیل مؤسسه خیریه نور اصناف با هدف ساماندهی انجمن‌های خیریه اصناف با رویکرد تشکل‌های صنفی و اقدامات عام المنفعه فرهنگی و اجتماعی از دیگر اولویت های اتاق اصناف ایران است.

فاضلی گفت: انتشار چند کتاب‌ در حوزه اصناف با هدف ایجاد فرهنگ مکتوب از دیگر اقدامات صورت گرفته اتاق اصناف ایران در حوزه فرهنگی است که اصناف و جنبش مشروطه، اصناف و دفاع مقدس، اصناف و انقلاب اسلامی، اصناف، بازار و دولت انقلابی ازجمله این کتابها هستند .

وی افزود: در عرصه فعالیت‌های اجتماعی اتاق اصناف ایران برگزاری همایش‌های موضوعی و مرتبط با اصناف را در دستور کار دارد که در سال گذشته سه همایش بزرگ “روز ملی اصناف”، “روز ملی مشروطه” و “اصناف و دفاع مقدس” در اتاق اصناف ایران برگزار شد.

فاضلی تصریح کرد: اتاق صناف ایران در راستای توسعه فعالیت‌های اقتصادی خود اجرای طرح کسب و کار مجازی را در دستور کار خود قرار داده است که از این طرح در قالب طرح باران ( بازار الکترونیک رسمی اصناف ایران ) در روز ملی اصناف رونمایی خواهد شد .

منبع خبر: سایت اتاق اصناف ایران – اتاق اصناف مشهد

3735826_350

سم زدایی از بدن با بروکلی

سم زدایی از بدن با بروکلی

سم زدایی از بدن با بروکلیبروکلی که ‌مهمان خارجی سفره‌های ماست در میان مردم بیشتر نقاط دنیا به داشتن خواص خوب و مفید معروف است و افرادی که با ترکیبات منحصربه‌فرد بروکلی آشنا هستند از این سبزی غافل نمی‌شوند.  

3735826_350

به دلیل وجود «فلاوونوئیدها» به ویژه «سولفورافن» بروکلی را به‌عنوان سبزی ضدسرطان می‌شناسند. مصرف کلم بروکلی مانع از گسترش سلول‌های سرطانی به ویژه در قفسه سینه می‌شود.

کلم بروکلی حاوی ترکیباتی است که اعصاب را تقویت کرده‌، دید چشم را بهبود می‌بخشد و پوست را زیبا می‌کند‌. پس بروکلی را بیشتر بشناسید و آن را به رژیم غذایی‌تان راه دهید.

 

اصل و نسب بروکلی

بعضی‌ها معتقدند بروکلی شبیه یک دسته گل سبز رنگ است. این سبزی بومی کشور ایتالیاست و مصرف آن از ۶ قرن پیش از میلاد مسیح رایج بوده است. ایتالیایی‌ها به این سبزی بروکولو می‌گویند که معنی آن گل روی کلم است.

این واژه ریشه لاتین دارد که معنی آن بازو یا شاخه است که به شکل درخت مانند این سبزی مربوط می‌شود. این سبزی به صورت آبپز همراه خوراک‌ها یا به صورت خام در سالاد مصرف می‌کنند.

مصرف کلم بروکلی به ویژه برای خانم‌های یائسه بسیار مفید است چون عوارض یائسگی را کنترل می‌کند.

کلم بروکلی سرشار از کاروتن‌، ویتامین‌های گروهB و C، فولیک اسید‌، پتاسیم‌، ‌اندکی سدیم‌، آهن‌، کلسیم‌، سلنیوم (در ساقه)، فلاوونوئیدها و سولفورافن است.

نیازی به توضیح نیست که با این همه ترکیبات مفید، توصیه می‌شود مصرف آن در سبد غذایی خانواده قرار گیرد.

 

کاهش کلسترول خون

اگر به تازگی بعد از گرفتن جواب آزمایش متوجه شده‌اید که کلسترول خون‌تان بالاست متخصصان به شما توصیه می‌کنند کلم بروکلی را به رژیم غذایی‌تان راه دهید.

این کلم در ترکیباتش موادی دارد که به پایین آمدن کلسترول خون کمک می‌کند. قضیه این است که فیبر موجود در سبزیجات با کلسترول خون ترکیب می‌شود. این ترکیب شدن سبب می‌شود کلسترول راحت‌تر دفع شده و درنتیجه سطح کلسترول بدن پایین می‌آید.

 

یک راه عالی برای سم‌زدایی

اگر در فکر از بین بردن سموم و مواد زائد بدن‌تان هستید، نیم‌نگاهی هم به کلم بروکلی داشته باشید. در این کلم پرخاصیت ترکیبات مفیدی وجود دارد که پله‌پله مراحل سم‌زدایی بدن را انجام می‌دهد.

در تحقیقی که نتایج آن در مجله آکادمی ملی علوم آمریکا به ثبت رسیده، گفته شده با مصرف بخش‌های جوان کلم بروکلی از این خاصیت آن بیشتر بهره‌مند می‌شوید.

 

سلامت قلب و رگ‌ها

کلم بروکلی در کنار خواص مختلفش به مهم‌ترین عضو بدن شما هم سود می‌رساند و علاوه بر پایین آوردن کلسترول خون، به تقویت رگ‌های خونی کمک می‌کند.

سولفورافن موجود درکلم بروکلی خاصیت ضد التهابی دارد و از تخریب و صدمه به رگ‌های خونی پیشگیری می‌کند.

ویتامین‌های گروه B هم در کلم بروکلی پیدا می‌شوند که این ویتامین به تنظیم و کاهش هموسیستئین کمک می‌کند.

محققان دانشکده سلامت عمومی هاروارد بر این باورند که هموسیستئین یک نوع اسید آمینه است که پس از مصرف گوشت در بدن ایجاد می‌شود و مقدار زیاد آن می‌توان خطر ابتلا به بیماری‌های قلبی و عروقی را افزایش دهد.

 

تقویت بینایی

شاید شنیده و خوانده‌اید که هویج برای سلامت چشم‌ها بسیار مفید است و این موضوع به لوتئین آن مربوط می‌شود اما این بار می‌توانید برای حفظ سلامت چشم‌ها در کنار هویج از کلم بروکلی هم استفاده کنید.

بروکلی آنتی‌اکسیدان‌های مفیدی دارد که از تخریب سلول‌های چشم، بروز بیماری آب مروارید و صدمه به عدسی چشم پیشگیری می‌کنند.

 

دوستدار دستگاه گوارش

یک خاصیت مشترک بیشتر میوه‌ها و سبزیجات این است که به هضم بهتر غذا و سیری بیشتر کمک می‌کنند.

بروکلی هم از این قاعده مستثنی نیست و با داشتن فیبر بالا به سلامت دستگاه گوارش کمک می‌کند.

فیبر در سالم نگه داشتن سطح باکتری‌های روده نقش دارد و سبب هضم بهتر مواد غذایی می‌شود.

سولفورافن بروکلی سبب می‌شود باکتری معروف هیلکوباکتر پیلوری که در معده وجود دارد بیش از حد رشد و تکثیر پیدا نکند یا به دیوار معده نچسبد؛ این خاصیت بیشتر در جوانه‌های بروکلی دیده می‌شود.

 

یک سبزی با خاصیت ضدالتهابی

بروکلی یک داروی طبیعی مفید برای کاهش التهابات بدن است و سرعت تحلیل مفاصل را کاهش می‌دهد؛ به همین دلیل به افراد مبتلا به آرتروز توصیه می‌شود کلم بروکلی را حتما در برنامه غذایی‌شان داشته باشند.

ترکیبات بروکلی با مسدود کردن ترشح آنزیم‌هایی که سبب تخریب مفاصل می‌شود، از مفاصل شما حفاظت می‌کند.

 

خام، پخته یا بخارپز؟

روشی که برای آماده کردن کلم بروکلی انتخاب می‌کنید در جذب ریزمغذی‌های کلم بروکلی نقش دارد. افرادی که دنبال خاصیت ضد سرطانی بروکلی هستند بهتر است این سبزی را به مدت طولانی مدت نپزند و به صورت خام یا نیم‌پز مصرف کنند.

پختن بروکلی، سبب نابودی آنزیم‌های ضدسرطانی این سبزی مفید می‌شود و بخار پز کردن آن به مدت ۲۰ دقیقه، سه دقیقه قرار دادن بروکلی در مایکروویو و تفت دادن آن به مدت ۵ دقیقه تاثیر قابل توجهی بر خاصیت‌های آن برجای نمی‌گذارد و خواص مفیدش را نابود نمی‌کند.

بروکلی خام همه ریزمغذی‌های ضروری را دارد، از این رو اگر از بابت التهاب روده یا افزایش گاز روده دچار مشکلات آزار‌دهنده نمی‌شوید، بهتر است بروکلی را خام مصرف کنید.

 

بروکلی خطر هم دارد؟

به‌طور کلی مصرف کلم بروکلی برای افراد مختلف ضرری ندارد و هیچ نوع تهدید جدی یا اثر جانبی مخربی ایجاد نمی‌کند اما مهم‌ترین مشکلی که ممکن است با مصرف مقدار زیادی بروکلی پیش بیاید، التهاب روده یا افزایش گاز روده است که به دلیل مقادیر فراوان فیبر موجود در بروکلی ایجاد می‌شود البته این خاصیتی است که در همه انواع کلم‌ها دیده می‌شود اما خواص مفید آن به‌قدری غالب است که می‌ارزد بروکلی را به‌طور متعادل در رژیم غذایی‌تان جای دهید.

علاوه بر این به‌گفته متخصصان دانشکده پزشکی اوهایو، بهتر است افرادی که خون رقیق و غلظت خون پایینی دارند از مصرف بروکلی پرهیز کنند چون کلم بروکلی با داشتن ویتامین K سبب کاهش انعقاد خون می‌شود که این موضوع می‌تواند در مورد بیمارانی که باید خون رقیق داشته باشد خطرآفرین باشد یا تاثیر داروها را مختلف کند.

از این رو به افرادی که داروهای رقیق‌کننده غلطت خون مصرف می‌کنند، توصیه می‌شود از خوردن کلم بروکلی پرهیز کنند.

 

خبرگزاری باشگاه خبرنگاران

hamid-moharam-

«اَلسَّلامُ عَلَى الْحُسَیْنِ وَ عَلى عَلِىِّ بْنِ الْحُسَیْنِ وَ عَلى اَوْلادِ الْحُسَیْنِ عَلى اَصْحابِ الْحُسَیْنِ»

اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا اَبا عَبْدِاللّهِ وَ عَلَى الاَْرْواحِ الَّتى حَلَّتْ بِفِنآئِكَ عَلَيْكَ مِنّى سَلامُ اللّهِ اَبَداً ما بَقيتُ وَ بَقِىَ اللَّيْلُ وَ النَّهارُ وَلا جَعَلَهُ اللّهُ اخِرَالْعَهْدِ مِنّى لِزِيارَتِكُمْ اَلسَّلامُ عَلَى الْحُسَيْنِ وَ عَلى عَلِىِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَ عَلى اَوْلادِ الْحُسَيْنِ وَ عَلى اَصْحابِ الْحُسَيْنِ

hamid-moharam-

بايدها و نبايدهاي مداحي

نقد و تحليل

بايدها و نبايدهاي مداحي

چکيده :

هدف از نگارش اين مقاله، بررسي و شناخت آفات و آسيب‌هاي مبتلا به مداحان و مجموعه ذاکران اهل بيت(ع) و راهکارهاي آن مي‌باشد. به اين منظور ابتدا تعريفي از مدح، مداح و مداحي ارايه مي‌شود. سپس رسالت مداحي، جايگاه و شأن مداحي، ويژگيهاي اخلاقي مداح، مداحي و حفظ مکتب بحث مي‌شود. در ادامه نوشتار حاضر، آسيب‌شناسي مداحي به طور تفضيل بررسي و در آخر مقاله بايدها و نبايدهاي مداحي (راه حل‌هاي پيشگيري از آسيب‌ها و آفات مداحي) ارايه مي‌گردد.

مداحي در کشور ما يک هنر مذهبي است که نبايد نسبت به آن بي‌توجه بود، فعاليت مداحان به خودي خود ارزشمند است چرا که به واسطه آن، دل‌ها به اشکال مختلف متوجه اهل بيت(ع) مي‌شوند (مداحان نقش اساسي در معرفي و برانگيختن صحيح و عاقلانه عواطف و احساسات مثبت ديني دارند)، اما اين عرصه تأثيرگذار دچار آسيب‌هايي شده است. آسيب‌شناسي مداحي به منظور جلوگيري از ورود هرگونه آسيب از جمله خرافات و تحريف به اين عرصه ضروري است. و آسيب‌زدايي از اين عرصه به هوشياري فرهنگي نياز دارد.

شک نيست ارتقاي شعور ديني به موازات ايجاد شور ديني مي‌بايست مورد توجه مداحان باشد. افت فرهنگي، مذهبي و ديني از جمله فعاليت‌هاي نامطلوب مداحان است، در چنين شرايطي سيمايي که گاه از اهل بيت(ع) ترسيم مي‌شود، سيمايي غيرواقعي است که آسيب‌هاي جدي را در پي خواهد داشت.

 

مقدمه

 يکي از برکات مکتب تشيع برخورداري از مناسبت‌هاي فراوان در طول سال با محوريت اهل بيت پيامبر اکرم(ص) در روزهاي ميلاد و وفات آنان است. اين مناسبت‌ها زمينه برپايي آيين و مراسمي را در خانه‌ها و مساجد و محافل مذهبي فراهم مي‌آورد که از رهگذر آنها هم پايه‌هاي اعتقادات ديني و باورهاي مذهبي مردم استحکام مي‌يابد و هم پيوند معنوي و عاطفي شيعه با اهل بيت عصمت و طهارت(ع) قوي‌تر و عميق‌تر مي‌شود. با اين حال اين «گوهر نفيس» ممکن است دچار بدل شود و آسيب‌هايي به اين شعائر مذهبي، عزاداري‌ها و مداحي‌ها راه يابد که اگر شناخته نشود هم آن اهداف متعالي در خطر قرار مي‌گيرد و هم از اثرگذاري آنها کاسته مي‌شود. در اين نوشته به گوشه‌اي از اين آسيب‌هاي مبتلا به جامعه مداحان و مجموعه ذاکران اهل بيت(ع) و راه حل آنها اشاره مي‌شود.

 

تعاريف

واژه‌ها : مدح –  مداح –  مداحي

تعريف مدح : صفت‌هاي خوب کسي را به ويژه در شعر بيان کردن ياصفت‌هاي خوب به او نسبت دادن، ستايش کردن.

تعريف مدّاح : روضه‌خواني که ايستاده در پيش منبر، به شعر، مدايح اهل بيت(ع) و مصايب آنان را خواند و در اصطلاح شيعي به کساني گفته مي‌شود که در ايام ولادت‌ها و شهادت‌هاي ائمه اطهار(ع) در مجالس جشن و عزا به خواندن اشعاري در فضايل و مناقب محمد و آل محمد(ع) يا در مظلوميت آنان مي‌پردازند.

تعريف مداحي : مداحي نوعي الگو دادن به مخاطبان و شخصيت پردازي اجتماعي و الگويي براي جامعه ارزشي است سنگري براي پراکندن و نشر فضيلت‌ها در قالبي مؤثر و فراگير نسبت به همه است و مداحان به خاطر اهميت کارشان در جامعه و در شکل‌دهي افکار و عواطف نقش مهمي دارند و فلسفه اساسي مداحي ترويج خوبي‌ها و تبيين روحيه‌هاي والاي شهيدان کربلا و دميدن روح تعهد و حماسه در شيعه است و يک عشق و ايمان است نه يک حرفه و شغل. مداحي نوعي منبر و رسانه است که مهمترين وظيفه‌اش تبليغ و بيان معارف اهل بيت(ع) است.

 

رسالت مداحي

مداحان به لحاظ اينکه کارشان بر عنصر «صدا» ، «شعر» ، «اجرا» و «مخاطب» متکي است، بايد هرچه بيشتر نسبت به آموزش ديدن‌هاي لازم، پختگي اجرا، تمرين پيوسته، گزينش شعرهاي خوب و پرمعني و زيبا و بديع و ولايي، مطالعه مقتل‌هاي معتبر و منابع تاريخي، تکيه روي اشعار و مطالب اخلاقي، فکري و عقيدتي، پرهيز از غلو و مبالغه و گفتن‌هاي حرفهاي اغراق آميز و غيرقابل قبول که اثر منفي دارد، اهتمام ورزند، از دروغ و تصنّع و بازار گرمي بپرهيزند، خلوص و صداقت و مناعت طبع را فراموش نکنند، نوکري ابا عبدالله الحسين(ع) و اخلاص نسبت به آن حضرت را از ياد نبرند و از آنجا که شعر خوب از نظر مضمون، قالب و تعبير، در دل‌ها و افکار، تأثير ماندگار مي‌گذارد، در شناخت و مطالعه و انتخاب شعرهاي پخته و عميق و زيبا بکوشند تا بهتر بتوانند در اين سمت، به ترسيم چهره الگوهاي کمال و اسوه‌هاي پاکي، يعني معصومين(ع) بپردازند و خود نيز الگوي اخلاق و تعهد باشند. رسالت مقدس مداحان در عصر حاضر عبارت است از:

۱) استفاده شايسته از عواطف پاک مردم و جهت دادن به آنها در مسير پاکي، تهذيب و تقوا

۲) تعميق محبت‌ها و عشق‌هاي دروني به انسان‌هاي اسوه و پاک

۳) روشنگري افکار جامعه و هدايت به ارزش‌ها و خوبي‌ها و تقويت ايمان مردم

۴) حفظ و اشاعه فرهنگ شهادت از طريق ياد شهداي کربلا و شهداي انقلاب و جنگ و طرح معارف اسلام و انقلاب و خط امام و رهبري و مسووليت‌‌هاي اجتماعي

 

جايگاه و شأن مداحي

مداحان اهل بيت،كه با ذكر مصيبت و ذكر فضايل خاندان وحى، مجالس حسينى را گرم و اشك عاشقانه شيعيان آل الله را جارى مى‏سازند، از عوامل مهم بقاء فرهنگ‏ عاشورايند.

مداحى اهل بيت و نوحه خوانى در سوگ آنان، از جمله كارهايى است كه حادثه ‏عاشورا را زنده نگهداشته است. ائمه نيز از مداحان و ذاكران، تقدير و تشويق مى‏كردند، صله مى‏دادند، دعا مى‏كردند و براى اين كار، فضيلت و ثواب بسيار مى‏شمردند. امام‏صادق‏«ع‏»فرموده است:«الحمد لله الذى جعل فى الناس من يفد الينا و يمدحنا و يرثى ‏لنا».  خدا را سپاس كه در ميان مردم،كسانى را قرار داده كه به سوى ما مى‏آيند و ما را مدح و مرثيه مى‏گويند. و امام رضا(ع‏) در تشويق دعبل به مرثيه خوانى در ايام عزاى‏حسينى فرمود: «يا دعبل! احب ان تنشدنى شعرا فان هذه الايام حزن كانت علينا اهل البيت» اى دعبل، دوست دارم برايم شعر بسرايى و بخوانى، چون اين روزها، روزهاى اندوه ما اهل بيت است. همين گونه مجالس و برنامه‏ها، آن شهادت عظيم و حادثه‏ شگفت را با مرور اينهمه سال، همچنان زنده نگهداشته و به بركت آن نيز، دين واحساسات دينى و انس و آشنايى مردم با خط اهل بيت(ع) زنده مانده است. به تعبير حضرت امام‏خمينى‏«قدس سره‏»: «روضه سيد الشهدا، براى حفظ مكتب سيد الشهدا است…اين گريه‏ها و اين روضه‏ها حفظ كرده مكتب را.»

 

به تعبير مقام معظم رهبري حضرت آيت‌الله خامنه‌اي (مد ظله العالي): جامعه مداح و ذاكر و ستايشگران اهل بيت(ع)، طبقه‏اى هستند كه در سايه اين روش، بيشترين تاثير را در تعميق فرهنگ و معارف اسلامى در ذهن مردم دارند. قضيه، فقط قضيه شعر خوانى نيست. مسأله، مسأله بيان مدايح و فضايل و حقايق در قالبى است كه‏ براى همه شنوندگان، قابل فهم و درك باشد و در دل آنها تاثير بگذارد. در جاي ديگر مقام معظم رهبري (مد ظله العالي) در بيانات مورخه ۵/۵/۸۴ خطاب به جامعه مداحان کشور فرمودند: «رتبت مداحي و منبر مداحي يکي از باشرافت‌ترين رتبه‌ها و منبرهاست.»

 

 ويژگي‌هاي مداح

در اين نوشتار به ويژگي‌هاي اخلاقي يک مداح نمونه که بايد داراي آنها بوده و سرلوحه اعمال و رفتار خود قرار دهد، اشاره مي‌شود:

– توکل : مداح نمونه بايد داراي صفت توکل باشد، توکل يعني نتيجه کارها را به خدا واگذار کردن و از ويژگي‌هاي مؤمنان است.

– رضا : فرد مؤمن در مسيري که دارد به مرتبه‌اي مي‌رسد که با انجام وظايف خود مي‌کوشد تا خدا از او راضي باشد لذا بايد همه به خصوص مداحان عزيز بکوشند تا خدا از آنان راضي باشد، يعني فقط رضاي خداوند را مد نظر بگيرند نه رضاي مردم را.

– صبر : مداح نمونه بايد داراي صفت صبر باشد يعني مقاومت و پايداري در برابر حوادث و مصيبتهايي که او را وادار به انحراف از مسير حق مي‌کند.

– به ياد خدا بودن : يکي از مواردي که براي همه افراد لازم است و مداحان بايد دقت بيشتري کنند، به ياد خدا بودن است در تمام لحظات عمر. در حقيقت همه فضايل ناشي از ياد خدا و سرچشمه رذايل غفلت از اوست.

– اخلاص : جوهره‌اي که قوام عبادت به آن بستگي دارد، اخلاص است يعني انگيزه خالص خدايي، و ارزش دهنده به اعمال و يکي از مهمترين عوامل بقاء و جاودانگي نهضت امام حسين(ع) است. چون سيدالشهداء و ياران باوفاي ايشان جز رضاي الهي و انجام وظيفه هيچ عاملي از دنياطلبي، رياست خواهي، غرور و …. در انگيزه و هدف آنان دخالت نداشت.

– محاسبه نفس : يکي از مهمترين مواردي که براي مداح و مرثيه‌خوان لازم است و هميشه بايد مراقبت نمايد، محاسبه نفس است، چون محاسبه نفس از اصول اخلاقي است يعني اينکه انسان در شبانه روز، وقتي را براي حسابرسي اعمالش در نظر بگيرد.

– اهتمام به واجبات و مستحبات : همه افراد بايد به واجبات و مستحبات اهتمام کنند که يکي از راههاي موفقيت است و بدون شک، ترک آن موجب هلاک و نابودي است. اما مداح مرثيه‌خوان که الگوي يک جامعه و يک هيأت عزاداري و يک جمعيت است، دقت بيشتري بايد بکند.

– اهتمام به نماز اول وقت : از مهمترين مسائلي که مداحان و مرثيه‌خوانان بايد رعايت کنند، خواندن نماز اول وقت است.

– تواضع : تواضع و فروتني از خصلت‌هاي ارزشمند همه افراد به ويژه مداحان است و از راه‌هاي تهذيب نفس و تربيت اخلاقي شمرده مي‌شود.

– شکر : يکي از موارد مهمي که براي همه به خصوص براي مداحان لازم است، اينکه شکرگزار خداوند متعال باشند، چون خداوند توفيق داده که اين راه را برگزينند.

– دعا : يکي از ارزشمندترين راه‌هاي تربيتي که براي مداحان لازم است، دعا مي‌باشد. چون دعا تربيت کننده و سازنده است.

– پاکسازي نفس از رذايل اخلاقي : يکي از راه‌هاي خودسازي براي مداحان تهذيب نفس و پاک ساختن آن از رذايل اخلاقي مثل حسد، حرص، غضب و … است.

– آن چه مي‌گويي عمل کن : يکي از مواردي که براي مداحان و مرثيه‌خوانان لازم است و خير دنيا و آخرت در آن است. اينکه با عمل خود به ديگران بفهمانند که تنها اهل حرف و مدح نيستند، بلکه اهل عمل هم هستند.

– اجتناب از دروغ در گفتار : يکي از مسائل مهمي که بر هر مداح لازم است، اين است که بايد مطالبي را که بازگو مي‌کند، صحيح و صادق باشد، يعني مطالبي که کذب است يا اخبار و روايتي که سند صحيحي ندارد، بيان نکند.

مداحان آمران به امر به معروف و ناهيان از منکر : فرمان‌هاي خداوند بزرگ چون خواسته‌ي اوست عظمت و اهميت والايي دارد و سعادت انسان در گرو فرمانبري و رعايت دقيق همه‌ي آنهاست، ولي با توجه به تأثيرات و عواقب و آثار فردي و اجتماعي، دنيوي و اخروي و نيز جنبه کليدي داشتن برخي از اين قوانين، در آيات و روايات و سخنان معصومين(ع) نسبت به رعايت آنها تأکيد بيشتري شده است. و داراي اهميت ويژه‌اي است. در ميان دستورهاي اسلامي و واجبات الهي فريضه امر به معروف و نهي از منکر نقش ويژه‌اي دارد. ما مداحان اهل بيت(ع) نياز داريم که بر روي نقش فريضه امر به معروف و نهي از منکر که جزو فرهنگ اسلامي ماست بيشتر از افراد ديگر جامعه کار کنيم تا اين فرهنگ در بين همه مردم به ويژه جوانان ايجاد گردد، ولي متوجه باشيم که در اول بايد اين فريضه را از خودمان شروع کنيم و بعد به ديگران بياموزيم.

 

مداحي و حفظ مکتب

گريه کردن بر شهيد، نگه داشتن، زنده نگه داشتن نهضت است. اين که در روايت هست که کس گريه بکند يا بگرياند (مداح) يا به صورت گريه‌دار خود را درآورد، اين جزايش بهشت است، اين براي اين است که حتي آني که با صورت گريه‌دار خودش را وادار مي‌کند، صورتش را يک حال حزن به خودش مي‌دهد و صورت گريه‌دار به خودش مي‌دهد، اين نهضت را دارد حفظ مي‌کند، اين نهضت امام حسين(ع) را حفظ مي‌کند. با اين هياهو، با اين گريه، با اين نوحه‌خواني، با اين شعرخواني، با اين نثرخواني، با اين خطبه‌خواني ما مي‌خواهيم اين مکتب را حفظ کنيم، اسلام را زنده کنيم، اسلام را پيشرفت بدهيم، مکتب را نجاتش بدهيم و اين اسلام را با همين هياهو حفظش کنيم چنانچه تا حال هم حفظ شده.

 

آسيب شناسي مداحي

مداحان اهل بيت(ع) سرمايه عظيمي در دست دارند که بايد در حفظ آن کوشا باشند. مداحي مي‌تواند احساسات عاشورايي را بسيج کند و اهداف امام حسين(ع) را در قالب شعر در دل‌هاي عزاداران به خصوص جوانان جاي دهد. به همين خاطر ائمه(ع) فرمودند: «لک بيت بيت في الجنه.» اما اين سرمايه ممکن است دچار آفات و آسيب‌هايي شود که آنها را بايد از جامعه مداحان و مجموعه ذاکران اهل بيت(ع) دور ساخت.  به مواردي از آن‌ها اشاره مي کنيم:

 

آسيب‌ها و آفات مداحي :

–         خارج بودن اشعار از زبان «قال» يا زبان «حال»

توجه داشته باشيد که اشعاري که مي‌خوانيد از زبان قال يا زبان حال خارج نباشد. زبان قال يعني مطلب مدرک معتبري داشته باشد و زبان حال يعني واقعاً حال امام حسين(ع) و اصحابش اقتضاي اشعاري که مي خوانيد داشته باشد. بايد شأن و منزلت امام حسين(ع) در محتواي اشعار حفظ شود. مثلاً وقتي مي شنويم مداحي خطاب به امام حسين(ع) مي‌گويد: «يقين دارم که در دل آرزويي به جز دامادي اکبر نداري»! عاشورا از آن علو مقامش چقدر پايين مي آيد؟! اين مداح نه تنها بر خلاف تاريخ حرف زده، چرا که آن حضرت ازدواج کرده بود، بلکه خودش را  جاي امام حسين(ع) حساب کرده و در واقع فکر و آرزوي خودش را بر زبان مي آورد. و يا مداحي درباره امام زمان(ع) مي گويد: نمي دانم تو آواره ي کدام بيابان هستي که من هم در آن آواره شوم. امام زمان(عج) که آواره نيست، آن حضرت در ميان ما است، در ميان محبان و شيعيان است.

 

–         بيان مسايل غلوآميز

نبايد مسايلي بر زبان مداحان جاري شود که بوي غلو مي دهد. اميرالمؤمنين(ع) فرمودند: «هلک في رجلان، محب غال و مبغض حال» ؛ «دو گروه درباره من هلاک شدند، آنها که غلو مي کنند و ما را برتر از مقاممان معرفي مي کنند و همچون خداوند مي ستايند و دشمناني که العياذبالله به ما لعن مي‌کنند.» از اين که اين دو گروه همسنگ هم قرار داده شدند، معنايش اين است که هر دو گروه در اشتباه مي‌باشند. گاهي از گوشه و کنار زمزمه‌هايي مي شنويم که خيلي زننده است، «لا اله الا فاطمه الزهرا، يا لا اله الا زينب» کسي که اين سخن را مي گويد اگر بفهمد که چه مي گويد استکاني که از آن چاي مي خورد را بايد آب کشيد. اين حرف‌ها علاوه بر اين که خلاف تعليمات اسلام است، اگر به گوش دشمنان برسد، که اين روزها راحت منتقل مي شود – مي‌گويند اين که ما مي گفتيم شيعيان کافرند، دليلش اين سخنان است. البته ممکن است اين ذاکرين بي اطلاع باشند که بايد پيش کسوت‌هاي مداحان و وعاظ محترم آنها را راهنمايي کنند.

 

–         عدم بهره‌مندي از آموزش‌هاي لازم

وعاظ محترم در حوزه‌ها درس مي خوانند و پس از مرحله آموزش به وعظ مي پردازند. همان طوري که منبر، ترکيبي از علم و هنر است، مداحي هم همين طور است، لذا براي مداحي هم آموزش ديدن لازم است. مداحان هم بايد آگاهي و اطلاعات لازم را داشته باشند و هم اين هنر را داشته باشند که چگونه بخوانند. اگر فقط بخش‌هاي مربوط به هنرمندي را ياد بگيرند ولي از جنبه علمي آموزش نبييند، کم مي‌آورند و نمي‌توانند انجام وظيفه کنند. لذا خوب است مراکزي براي آموزش مداحان ايجاد شود و افراد عالم و شايسته آموزش دهند و افرادي که آگاهي لازم از مسايل اسلامي ندارند، وارد اين کار نشوند.

 

–         چراغ سبز گناه به مردم نشان دادن

نبايد در مجالس عزاداري گفته شود که در طول سال هر گناهي که مي خواهيد انجام دهيد اما در ايام محرم که عزاداري مي کنيد گناهان شسته مي شود!

امام حسين(ع) براي مکتب و مذهب شهيد شد لذا در مجالس حسيني بايد مذهب را تقويت کرد. جريان حاجب کاشاني و شعر او که

«حاجب اگر معامله حشر با علي است         من ضامنم که هر چه خواهي گناه کن»

را مي‌دانيد که حضرت را در خواب ديد که به او فرمود تو مداح خوبي هستي ولي اين شعرت بد بود. وقتي او پرسيد چه بگويم، امام(ع) فرمود بگو:

حاجب اگر معامله حشر با علي است         شرم از رخ علي کن و کمتر گناه کن»

ببينيد فرق اين دو مکتب چقدر است؟

 

–         برهنگي عزاداران

در مجالس خود، عزاداران را به درآوردن پيراهن تشويق نکنيد، چون اگر ناظر نامحرم در مجلس باشد، اين کار قطعاً گناه است و اگر هم اين طور نباشد، مي دانيد که ما در زماني زندگي مي کنيم که اين صحنه‌ها به راحتي فيلم برداري مي‌شود و به سراسر دنيا فرستاده مي‌شود و دشمنان مي‌گويند اين هم شيعيان امام حسين(ع)! لذا پيراهن در آوردن عزاداران در عصر و روزگار ما به مصلحت نيست و ضرر دارد.

 

–         تشويق عزاداران به آسيب رساندن به بدنشان

اين که مسلمان پذيراي آسيب رساندن بر بدن خود باشد، براي ميدان جهاد و شهادت است و ديديم که جوانان ما زير بمب‌هاي دشمن قطعه قطعه شدند.

اما با دست خود به بدن آسيب رساندن درست نيست. ما نبايد مردم را به اين کارها تشويق کنيم.

 

–         اجراي برنامه عزاداري در وقت نماز

مداحان عزيز دقت کنند که در وقت نماز برنامه نداشته باشند زيرا نماز ستون دين و سرمايه تربيت جامعه اسلامي و همه چيز ما مسلمانان است و نبايد فداي چيزي شود. امام حسين(ع) در روز عاشورا زير رگبار تير دشمن نماز خواندند تا اعلان کنند که حتي در ميدان جنگ هم نبايد نماز را تعطيل کرد. در قرآن مجيد حتي دستور نماز «خوف» هم که مخصوص ميدان نبرد است آمده است. با اين حال ما چطور به خود اجازه بدهيم که مجالس امام حسين(ع) باعث تعطيلي نماز شود؟!

 

–         به کارگيري آهنگ‌هاي نامناسب

در مجالس مذهبي آهنگ‌هايي که انتخاب مي‌شود، بايد مناسب باشد. آهنگ‌هاي سنتي خيلي مؤثر، جانسوز و مفيد هستند. اما اخيراً بهره‌گيري از شيوه‌هاي وارداتي و آهنگ‌هاي مبتذل و قالبهايي که يادآور ترانه‌هاي عصر طاغوت است، در مداحي‌ها استفاده مي‌شود که مداحان بايد از به کار بردن اين آهنگ‌ها که هرگز با شوون اهل بيت عصمت و طهارت(ع) سازگار نيست، اجتناب کنند.

 

–         بدعت‌ها و تحريف‌ها

بيرون آمدن از قالب سنتي عزاداري و نفوذ دادن مدرنيسم حتي در روش عزاداري و محتواي مدح و مرثيه، گاهي به بدعت کشيده مي‌شود و چهره عاشورا و سيماي معصومين را تحريف مي‌کند به نام نوآوري و ايجاد تحول و با هدف جذب بيشتر افراد و پيدا کردن پايگاه مردمي، نبايد سنت‌هاي اصيل را سست کرد. اين کار به قيمت دفع توده‌هاي متدين و اصيل تمام مي‌شود. هرچند ممکن است عده‌اي از نسل نو را جذب کند. پرداختن به خوابها و پياپي از اين و آن نقل کردن يکي از گذرگاههاي ورود به عرصه تحريف و از شيوه‌هاي دگرگون ساختن چهره عاشورا و سيماي حقيقت است. وقتي راست و دروغ و بافتني و يافتني به هم مخلوط شد بي‌اعتمادي به حرف‌هاي درست و معتبر سرايت مي‌کند و آنها را هم از اعتبار و سنديت مي‌اندازد.

 

–         تبديل عشق به شغل

کاري به اهميت و قداست مديحه سرايي و مرثيه خواني براي خاندان عصمت اگر تبديل به دکاني براي پول در آوردن و کسب و کار ميليوني شود و چانه‌زني بر سر نرخ اجراي برنامه صورت عادي به خود بگيرد يقيناً از اصل هدف دور شده‌ايم در اين صورت منصب نوکري ابا عبدالله به يک بازار و دکان دونبش بدل مي‌شود. در نتيجه هم از قداست اين کار کاسته مي‌شود و هم بجاي دلباختگان واقعي اهل بيت و دلسوختگان اين مکتب، عده‌اي تاجر مسلک پول‌پرست عرصه را بر مداحان اصيل تنگ مي‌کنند.

طبيعي است که در اين رقابت اهل صدق و صفا و معنويت و تعهد منزوي مي‌شوند و به راستي آنگاه از مکتب عاشورا چه مي‌ماند؟ و آن عشق ناب در عرصه بازاريابي‌هاي متداول چه جايگاهي پيدا مي‌کند؟ به تعبير مقام معظم رهبري(مد ظله العالي) :

«کسي تصور نکند که اين يک شغل است و همچنان که يک نفر بقال مي‌شود يا يک نفر عطار مي‌شود و يکي هم مداح شود، اين چنين نيست.»

 

–         کم رنگ شدن معنويت و اخلاق

عهده‌داري هر کاري صلاحيت‌هاي ويژه‌اي مي‌خواهد. مداحان اهل بيت از ديرباز به ايمان و ديانت و سوز عشق و اخلاق شهره بوده‌اند و همچنين صدق پشتوانه اثرگذاري سوزآفريني نوحه‌خواني‌هايشان بوده است. از آن همه پشتوانه معنوي و ذخيره روحي و اخلاقي چه مقدار به نسل جديد مداحان منتقل شده و به ارث رسيده است؟ اصلاً صلاحيت اخلاقي عهده‌داران اين منصب کجا تعيين و تاييد مي‌شود. و با کدام معيار فرهنگ شيعي و اعتقادات ديني و احساسات مذهبي جامعه، دو دستي به اينان سپرده مي‌شود؟ آيا صرفاً صداي قشنگ و مهارت در اجرا کافي است؟ اگر خداي نکرده جواناني که با اعتصام به رشته مودت و محبت و عزاداري اهل بيت به دين وصل مي‌شوند با مشاهده برخي کارها، صفات و رفتارهاي دافعه‌دار، از دين زده شوند، گناه بر عهده کيست؟ سوختن در داغ و مصيبت آل الله کجا و شلوغ کاري و هياهو و سر و صداي بي‌نور و اشک کجا؟

 

–         مداح محوري به جاي واعظ محوري

مدتهاست دلسوزان معارف ديني و آيين‌هاي مذهبي از افول موعظه و تبليغ و آموزش و هدايت در مجالس حسيني گله مي‌کنند و آن را گاهي يک خطر جدي و تهديد کننده براي جامعه شيعه مطرح مي‌سازند.

 از برکات ماندگار حماسه عاشورا، پديد آمدن مجالس و محافل ديني و عزاداري بوده است. اين مجالس از ديرباز کانوني براي احکام و آداب وعظ و تبليغ ديني، ارشاد اجتماعي-سياسي، مقابله با بدعت‌ها و تحريف‌ها و شکل بخشيدن به نيروهاي باايمان در مسير اهداف اسلام به شمار مي‌رفته است. حيف است که اين ميراث عظيم بي‌خاصيت شود و منبر و وعظ و خطابه از مجالس حذف گردد و امت عزادار تنها به سينه‌زني و نوحه‌خواني و شيون و گريه بسنده کنند.

زماني مداحي با اجراي برنامه خود مجالس را آماده مي‌کرد تا همه دل و ذهن‌ها در اختيار موعظه خطيب و ارشادات مبلغ و واعظ قرار گيرد. آيا آفت نيست که خطبا از مجموعه آيين مذهبي حذف شوند يا به انزوا و حاشيه رانده شوند و کل مجلس خلاصه شود در اجراي نوحه و مداحي؟ محروم ساختن امت شيعي از آموزش‌هاي والايي چون آشنايي با احکام، شناخت حلال و حرام، شنيدن تفسير و شرح آيات و روايات، اثرپذيري از احکام حکايات و مواعظ جفا بر اين امت است و يقيناً خود امام حسين(ع) هم بر آن راضي نيست. چه شده است که گروهي از جوانان و نوجوانان ما هنگامي که واعظ به سخنراني مشغول است به بيرون از مسجد و تکيه و عزاخانه مي‌ايستند و به صحبت مشغول مي‌شوند اما با شروع برنامه مداحي به مجلس هجوم مي‌آورند؟ آنها تا دو ساعت هم حاضرند سينه بزنند، اما نيم ساعت تحمل شنيدن وعظ و خطابه را ندارند! اين نشانه چيست؟ آيا مداحان عزيز به اين آسيب و آفت توجه دارند؟

بايدها و نبايدهاي مداحي (راهکارهاي پيشگيري از آسيب‌ها و آفات مداحي)

بايد توجه داشت وقتي که يک مداح پشت ميکروفون قرار مي‌گيرد، درست در معرض ديد عموم قرار مي‌گيرد و اصولاً يک مداح در جامعه، زير ذره‌بين قضاوت‌هاي همگاني قرار دارد. به همين دليل او بايد بداند که مسووليتي بس سنگين‌تر را بر شانه‌هاي تعهدات خويش پذيرفته است و بايد مراقب باشد تا آسيبي به اين مسووليت وارد نکند، يک مداح بايد بداند که همه دارند او را مي‌پايند و اعمالش را مداوم سبک و سنگين مي‌کنند. البته حق هم دارند، زيرا آنان در يک عهدنامه، که با خون شهيدان ممهور گشته است، با مداح، ارتباطي روحي و قلبي برقرار کرده‌اند. مقام مداحي، مقامي است بس بلند و ارزشمند. اين مقام را ارزان نفروشيم، بلندگو، ميکروفون، اکو، جمعيت زياد، تشويق‌ها و به به و چهچهه‌ها، همه و همه فريب است. سراب است، فاني است، زودگذر و تمام شدني است. هيچ يک از اين روياها در شب اول قبر به کار نمي‌آيد، بايد به فکر چيز ديگري بود و آن احسان جاويدان آخرت حضرت سيد الشهداء(ع) است که او قديم الاحسان است. پس از رسيدن به چنين مقامي، مداح بايد اندازه، قدر و شأن خود را بداند و به قول معروف پا را از گليمش فراتر ننهد، مثلاً در مجلسي که علما و بزرگان حضور دارند، به نصيحت کردن و موعظه حضّار نپردازد. فراموش نکنيد که همين امام حسين(ع) را علماي دين به ما شناسانده‌اند. اظهار فضل در برابر آنان، کمال بي‌احترامي و بي‌حرمتي به پرچمداران واقعي اسلام به حساب مي‌آيد. همچنين است در مجلسي که پيش‌کسوت‌هاي شعر و شاعري و مداحي حضور دارند. در اين جا هم مداح بايد به خواندن چند بيت شعر و بيان يک روايت يا مقتل بسنده کرده و مجلس را طولاني نکند. در صورتي که خواستيم يک شعر عربي يا حديث و آيات را به زبان عربي بخوانيم، حتماً بايد از قبل آن را تمرين کرده و با اعراب صحيح، جمله‌ها را تلفظ کنيم. هرگز با تحکم و امر و نهي با مستمعين و حضّار حرف نزنيم، مثلاً بارها شاهد بوده‌ايم که يک مداح جوان که سابقه چنداني هم در اين کار ندارد، با داد و فرياد از مردم خواسته است که درست سينه بزنيد، چرا دستتان بالا نمي‌آيد؟ يا مثلاً فرياد زده که: ما تماشاچي نمي‌خواهيم و خلاصه از اين قبيل امر و نهي کرده‌ها که اصلاً شايسته يک مداح نيست.

در اينجا به ذکر بعضي از مسائل و نکات مي‌پردازيم که تلاش در جهت محقق ساختن آنها مي‌تواند گامي در جهت حفظ موقعيت مقدس نوحه‌خوانان عزيز مثمر ثمر واقع شود و مانع خدشه‌پذيري جامعه مداحان و نوحه‌خوانان کشور گردد:

۱) به خدا توکل کنيم و توسل به معصومان به ويژه حضرت زهرا(س) و امام حسين(ع) و حضرت مهدي(عج) را فراموش نکنيم.

۲) مداحي را با نام و حمد خدا و صلوات بر پيامبر گرامي خدا و ائمه معصومين(ع) آغاز کنيم.

۳) از اشعاري استفاده کنيم که پرمحتوا بوده، قافيه‌اي درست و مدرکي صحيح و معتبر داشته باشد و با روايات ائمه معصومين(ع) تطبيق کند.

۴) پيش از مداحي تمرين داشته باشيم، اگر بتوانيم اشعاري را از حفظ بخوانيم، بسيار خوب است.

۵) معمولاً مرثيه داراي سه مرحله: مقدمه، اوج و فرود است؛ بعد از رسيدن به مرحله اوج، زياد طول ندهيم و مرثيه را کوتاه کنيم تا افراد خسته نشوند.

۶) در مرحله اوج مرثيه با کلماتي مانند ياحسين، يازهرا، يا مهدي، توسل را بيشتر کنيم.

۷) در مدح ائمه(ع) از اشعار سبُکي استفاده نکنيم که در شأن آن بزرگواران نباشد.

۸) مدح و مرثيه را مناسب ايام انجام دهيم.

۹) تا مي‌توانيم مدت و مقدار مداحي را در مدت زماني که از ما خواسته‌اند، انجام دهيم، يعني به موقع شروع و به موقع پايان دهيم.

۱۰)  در ابتداي مداحي و مرثيه، صداي خود را خيلي بلند نکنيم تا براي ادامه مدح و مرثيه نيز نَفَس داشته باشيم.

۱۱)  تلاش کنيم خودمان نيز همراه مرثيه بسوزيم و اشک بريزيم و گريه کنيم. که گفته‌اند: آن چه از دل برآيد، لاجرم بر دل نشيند.

۱۲) اگر هنگام خواندن مرثيه، خودمان گريه نمي‌کنيم(بکاء)، دست کم حالت گريه به خود بگيريم(تباکي).

۱۳) علاقه به مداحي و تمرين و صدق و اخلاص و تقوا و پيرو ائمه بودن از عوامل مؤثر در مدح و مرثيه‌خواني است، يعني به آن‌ها توجه بيشتري کنيم.

۱۴) تعداد کم يا زياد جمعيت در اخلاص ما براي مداحي و مرثيه تأثير نگذارد.

۱۵) از تحقير مداحان ديگر به گونه‌هاي مختلف خودداري کنيم.

۱۶) اگر براي مرثيه و مداحي به ما هديه‌اي ندادند، ناراحت نشويم و مبلغي را تعيين نکنيم، زيرا پاداش اصلي اين کار، نزد خداست.

۱۷) تجربه‌هاي خود را در مداحي در اختيار ديگران قرار دهيم و در اين مورد سخاوتمند باشيم که خير و برکت نزد خداست.

۱۸) در آغاز راه و پيش از مداحي و مرثيه در مجلس، يک بار ديگر آن را مطالعه و مرور کنيم تا مرتکب اشتباهي نشويم.

۱۹) مطالب اجتماعي و مشکوک يا حتي مردد را به صورت قطعي و يقيني ذکر نکنيم، مگر اينکه سند معتبري داشته باشد، چون ديده مي‌شود بعضي از مداحان مي‌گويند فلاني خواب ديده است و يا …

۲۰) مي‌توانيم در مداحي و مرثيه‌ها از آيات و روايات و آمار و اخبار صحيح و دقيق، سخنان عالمان و بزرگان و دانشمندان و رهبران ديني مانند حضرت امام خميني(قدس سره) و مقام معظم رهبري(مد ظله العالي)، قطعه‌هاي ادبي زيبا که متناسب با موضوع و محتواي مدح و مرثيه باشد، استفاده کنيم.

۲۱)  از دروغهايي که بعضي افراد ناآگاه در مدح و مرثيه وارد کرده‌اند، آگاه باشيم تا آن‌ها را نخوانيم.

۲۲)  مواظب باشيم براي خوشحال ساختن مردم در مدح و گرياندن مردم در مرثيه‌ها، مطالب را تحريف نکنيم تا مثلاً مجلس شاد و يا سوزناک شود و يا مردم را خوشحال يا گريان کند، بلکه مطالب را صحيح و از منابع اصلي نقل کنيم.

۲۳) مدح و مرثيه را بايد متناسب با موقعيت خواند، يعني شرايط بايد موجود باشد.

۲۴) مداح بايد مطابق فهم و موقعيت فردي، سنّي، زماني و مکاني شنوندگان، مدح و مرثيه خود را برگزيند.

۲۵) معمولاً از تعابيري که مخصوص همان زمان‌ها بوده در مدح و مرثيه استفاده کنيم، مثلاً به جاي خيمه، از کلمه چادر يا سنگر استفاده نکنيم، چون گاهي ديده مي‌شود به جاي بي‌بي فاطمه زهرا يا حضرت زهرا(س) کلمه خانم زهرا استفاده مي‌شود و يا … يا مطالبي که انسان شرم دارد اشاره کند، پس بهتر است در مورد کلمات حتماً با صاحب نظري مشورت بشود.

۲۶) مداح نبايد بر موضوع‌هايي که اغلب دروغ و غيرصحيح و بي‌مدرک يا غيرقابل قبول است، تکيه کند و بايد رضاي خدا را در نظر بگيرد، نه رضاي ديگران را.

۲۷) در مراسم مداح‌هاي باتجربه و خبره شرکت کنيم تا از روش آنان نيز بهره‌مند شويم.

۲۸) مرسوم است که در هر يک از روزها و شب‌هاي سال که متعلق است به هر امامي و معصومي، مدح و منقبت آن معصوم خوانده شود و از افراد باتجربه ياد بگيريم که مثلاً در تولد رسول‌الله يا شب تاسوعا و يا… چه مطالبي خوانده مي‌شود.

۲۹) مدح و منقبت را طوري بازنگوييم که ذلّت خاندان عصمت و طهارت(ع) از آن برداشت شود.

۳۰) مي‌توانيم برخي از قسمت‌هاي مدح و مرثيه يا اشعار و رجزهاي آن را با همان زبان عربي بخوانيم و سپس آنها را ترجمه کنيم، مگر در مواردي که ترجمه آنها لازم نباشد.

۳۱) اگر از کلمات عربي يا آيات قرآن استفاده مي‌کنيم، آنها را به طور صحيح تلفظ کنيم، به ويژه در مجالسي که آشنايان به زبان عربي مانند علما و دانشمندان حضور دارند.

۳۲)        آرامش، سلامت و استراحت کافي پيش از مداحي لازم است.

۳۳)  در مدح و مرثيه مواظب باشيم به جاي تقويت روحيه، تضعيف روحيه نکنيم.

۳۴) اگر مداح‌هاي ديگري براي خواندن در مجلس حضور دارند، وقت آنان را در نظر داشته باشيم.

۳۵) مدح و مرثيه را بيش از حد طولاني نکنيم تا موجب ملال و خستگي شنوندگان نشود و بر آنان اثر منفي نگذارد، به ويژه در مجالسي که علاقه و زمينه کمتري نسبت به مرثيه در آنها وجود دارد، از طولاني کردن مرثيه خودداري ورزيم.

۳۶) بکوشيم حتماً در ايام خاص و ويژه مانند ماههاي محرم و صفر و ايام فاطميه و شب‌هاي قدر و وفات و شهادت معصومين(ع) مرثيه بخوانيم و شايسته است در اين ايام از خنده و مزاح بپرهيزيم.

۳۷) در مداحي از کتاب‌هاي معتبر که در اين باره نوشته شده و در مرثيه از کتاب‌هاي مقتل و مرثيه‌هايي که داراي مدرک و سند و مأخذ صحيح و معتبر هستند، استفاده کنيم. مرثيه‌ها را از کتاب‌هاي منتهي الآمال، نفس المهموم و بيت الاحزان محدث قمي، اللهوف سيد بن طاووس، جلاءالعيون مجلسي و ارشاد شيخ مفيد و… استفاده کنيم. چون کتاب‌هاي خوب، مفيد و معتبري هستند.

۳۸) اگر در مدح و مرثيه، شيوه و سبک کسي را تقليد مي‌کنيم، آن را به مرور زمان ترک کنيم تا خودمان صاحب سبک شويم، البته در آغاز کار شايد تقليد کردن لازم باشد.

۳۹) اگر عالمي يا مداحي ديگر در مجلس حضور دارد، از روي احترام از آنان کسب اجازه و به آنها تعارف کنيم.

۴۰) کتاب‌ها و اشعار مداحان و مرثيه سرايان و نوحه خواني را دقيق مطالعه کنيم.

اگر مداحي را براي قاري قرآن دعوت کردند، بايد بکوشد از اشخاص مختلف زياد مبالغه‌گويي و تعريف‌هاي بي‌مورد نکند، مگر از فرد خاصي که مورد احترام همه است، و گرنه بايد از همه افراد حاضر تقدير و تشکر کند، به عنوان مثال، ديده شده در بعضي از مجالس از يک طلبه به عنوان آيت‌الله العظمي و از يک معلم دبستان به عنوان دانشمند و از يک سرگرد به عنوان سرلشکر و … نام برده مي‌شود، که خود شخص خجالت

۴۱) مي‌کشد، لذا دقت کنيد در الفاظ، و سعي کنيد در اين گونه مجالس، قرآن بيشتر تلاوت گردد، نه تعريف و تمجيد بي‌حد از افراد از باني و مؤسس و دست اندرکاران مجلس تشکر و قدرداني کنيم، اما به صورت مبالغه‌آميز و خارج از حد و فراتر از واقعيت نباشد.

۴۲) مداحان و مرثيه‌سرايان روي غناي فکري و شعري و محتواي برنامه‌هاي خود کار کنند و اهل مطالعه و تحقيق و تتبّع و پرسيدن و يافتن باشند. تشکيل جلسات داخلي خود آنان مي‌تواند به اين غني‌سازي فکري و معلوماتي کمک کند.

۴۳) ضابطه‌مند ساختن نوحه‌ها و مراعات يک سلسله شايستگي‌ها و بايستگي‌ها در سپردن تريبون‌ها و مجالس به افرادي که با باورهاي ديني و احساسي مردم سرکار دارند.

۴۴) مراعات جنبه‌هاي خط فکري مرثيه سراي نسبت به انقلاب اسلامي و امام عزيز و نظام اسلامي و ولايت فقيه و شهدا و دفاع مقدس و ارزش‌هاي اسلامي و انقلابي.

۴۵) کنترل و نظارت بر عملکرد مداحان و نوحه‌خوانان، تشويق خوبان و برخورد با نااهلان، و توجه به اين که چنين نظارت و ضابطه‌مند سازي هرگز با مردمي بودن منافات ندارد. به هر حال، سلامت اخلاقي و فکري و رفتاري افرادي که به اين امر مي‌پردازند، بايد در جايي مشخص و تأييد شود.

۴۶) نوحه‌خوانان بايد به اين کار، به عنوان يک کار فرهنگي، سازنده و آموزشي بنگرند، و بايد بدانند تا چه ميزان اين حرفه بر افکار و عقايد و اخلاق مستمعان تأثيرگذار است. هدف آنها نبايد صرفاً اجراي يک برنامه و احياناً گرفتن پول و بي‌توجهي به اثرات و تبعات حرف‌ها و برخوردها و شيوه‌ها بر اعتقادات و احساسات ديني مردم باشد.

برگزاري تجمع‌هاي منطقه‌اي نوحه‌خوانان و مداحان اهل بيت و جلسات هفتگي، تذکرات و نقد کار يکديگر و ارشاد همکاران و بالا بودن کيفيت کار و تبادل تجارب و شيوه‌هاي موفق و

۴۷) اشعار ناب و انجام اصلاحات مورد نياز از طريق اينگونه تجمع‌ها و تشکل‌ها.

۴۸) اميد است صاحبان حال، صدا، حافظه، شهرت، موفقيت و بيان که در امر مقدس مرثيه‌سرايي و نوحه‌خواني پيش کسوت و تلاشگر و حاضر در صحنه‌اند، بتوانند بيش از گذشته و هرچه بهتر اداي شکر نعمت کنند و از خداوند بخواهند تا از آفات مصون و مبرّا بمانند و در نوکري اباعبدالله الحسين(ع) مايه آبروي آن حضرت و عزّت و سرسبزي شيعه باشند.

۴۹) در خواندن نوحه‌ها از آهنگ مصيبت استفاده کنيد و از شيوه‌هايي که در مجالس جشن مرسوم است، بپرهيزيد، زيرا اقامه عزا براي مصايب اهل بيت(ع) کار مستحبي است، اما به‌کارگيري آهنگ‌هايي که مخصوص مجالس لهو و لعب است، شُبهه آن قوي است، مردم نيز در اين باره به خصوص رؤساي هيأت‌هاي مسوول هستند که نبايد نوحه‌خواناني را دعوت کنند که حرمت سوگواري را رعايت نمي‌کنند و نوحه‌گري را به عنوان حرفه اتخاذ کرده، از هر لحن و آهنگي و گاهي آميخته با فلوت و ني و يا آلات لهو و لعب براي بازار گرمي خود استفاده مي‌کنند. در خواندن نوحه‌ها، بايد نوحه‌خوان خودش سوز و گداز داشته باشد و با خلوص نيت باشد و طوري عمل کند که مردم از رفتار او درس بگيرند. نوحه‌ها را مناسب ايام عزاداري انتخاب کنيد.

۵۰) ما بايد به سنت‌هاي حسنه گذشتگان احترام گذاشته و شديداً به آنها پايبند باشيم. مثلاً يک مداح مبتدي قبل از اين که به اجراي برنامه بپردازد، حتماً بايد از پيش کسوت‌هايي که در مجلس حضور دارند، کسب اجازه نموده و بعد از دريافت اذن به اجراي برنامه بپردازد.

۵۱) يکي ديگر از مشخصه‌هاي بارز يک مداح متدين و عاشق، همان سنگيني و متانت اوست.

يکي ديگر از آفات مداحي که همه بزرگان مداح را به پرهيز از آن سفارش کرده‌اند، شوخي و به خصوص شوخي رکيک است. شوخي‌هايي که مخصوصاً در پايان مجالس به آن پرداخته مي‌شود.

۵۲) يکي ديگر از خصوصيات يک مداح، سوزاندن است. لکن اول بايد خودش رسم سمندري را بياموزد تا بتواند دل‌ها را بسوزاند. خلوص در عشق ورزي اقتدا کردن به پروانه است.

۵۳) روخواني قرآن به طور صحيح از واجبات مداحي است.

۵۴) دانستن ادبيات فارسي، متون اسلامي، احاديث، روايات و مقتل شناسي نيز از اهم مسائل و وسايل مداحي است.

۵۵) يک مداح بايد زود به مجلس بيايد و دير هم برود.

۵۶) مداحان جوان نسل امروزي بايد به سه مرحله خود ساختگي، بهره‌گيري از درس استادان و تمرين و تلاش اهتمام ورزند.

۵۷) دستورالعمل جامع و کاملي از بيانات مراجع عظام تقليد در خصوص نوع عزاداري‌ها تهيه و در اختيار مداحان قرار گيرد.

۵۸) دوره‌هاي آموزشي مداوم و مدوّن براي مداحان برگزار شود تا مداحان با انواع انحرافات آشنا شده و هرگز اسير توطئه‌هاي دشمن نشوند.

۵۹) همه ساله دشمنان اسلام در تلاش بوده‌اند تا با رواج خرافات جوانان را از اصل ولايت دور کنند و در اين زمينه لازم است مداحان اهل بيت(ع) توجه خاصي به نوع شعرهاي انتخابي خود داشته باشند.

 

نتيجه گيري

بدون شک فعاليت در زمينه مداحي را نمي‌توان محدود و يا متوقف کرد، اما مي‌توان با هدايت صحيح و مناسب، بستر فعاليت مطلوب و سازنده را فراهم کرد. همه مردم در اين زمينه مي‌توانند منشأ اثر باشند، چنانچه وجدان و شعور عمومي در اين زمينه هوشيارانه عمل کند، به صورتي خودجوش و البته عميق، مي‌توان آسيب‌هاي ايجاد شده در اين عرصه را از بين برده و مانع بروز و ظهور ديگر آسيب‌ها نيز شد.

 منبع:

علي دژباني

کارشناس آموزش و پژوهش اداره کل تبليغات اسلامي استان اردبيل

سازمان تبليغات اسلامي